?劉萌 2025-06-26
上元二年（761），一個伸手不見五指的深夜。
叛軍首領(lǐng)史思明突然從一場噩夢中醒來。他滿身冷汗，心有余悸地將身邊的人叫醒，說起當(dāng)時的夢境，一時尿急去了廁所。
恰在這時，一場政變發(fā)生了。
大將駱悅等人秘密見到史思明的長子史朝義，對他說：“今天早上史思明大聲責(zé)罵我等，我們和您都面臨被殺的處境，自古以來就有廢立君王之事，請您召見宿衛(wèi)曹將軍共商大事。”
史朝義低著頭猶豫。駱悅又說：“您如果不聽勸的話，我們今天就歸降唐軍，那樣您也就完了。”
史朝義落淚，抽噎著說：“諸位好好處理這件事，不要驚嚇了我父親。”
駱悅等人只好找來值宿警衛(wèi)的曹將軍并說服他，無論如何要殺了史思明。
史朝義最終點頭。
駱悅帶著一幫全副武裝的士兵闖進(jìn)史思明的居所，一路上誰敢阻攔就當(dāng)場擊殺，史思明聽到動靜，立刻跳墻逃命，當(dāng)他跑到馬圈時，被身邊的人出賣，指出了他的去向，史思明趕緊跨馬逃跑，卻被駱悅的侍從用箭射中胳膊，活捉并軟禁起來。
史思明詢問是誰作亂，得到的回答是“懷王”。
史思明的影視形象。來源/影視劇《大唐榮耀2》
史思明當(dāng)即大聲呼喊懷王（指史朝義），對他道：“早晨我說錯話了，活該被捉。可是殺我太早，使我不得至長安。”
史思明又對史朝義厲聲呵斥：“你可以囚禁我，別落下殺父的名聲??！”
然而，駱悅等人怕夜長夢多，還是活活勒死了史思明，用氈毯裹尸，用駱駝運回洛陽……
安史之亂是中國歷史上一次規(guī)模巨大影響深遠(yuǎn)的叛亂，其背后隱藏著諸多錯綜復(fù)雜的關(guān)系，其中最具戲劇性的事件莫過于史思明被兒子弒殺，這無疑反映了叛軍激烈的內(nèi)斗。實際上，不但叛軍父子之間因爭權(quán)奪勢矛盾極深，就連安祿山與史思明之間也有不小的矛盾。這些內(nèi)訌事件不僅反映了叛軍內(nèi)部的利益糾葛，也在一定程度上影響了叛亂的進(jìn)程和結(jié)局，甚至成了唐廷得以延續(xù)的關(guān)鍵因素。
影視劇中安史之亂的戰(zhàn)場。來源/影視劇《大唐榮耀2》
安祿山與史思明之間的微妙關(guān)系
“我聽說為人處世要進(jìn)退得當(dāng)，如果我早些出谷，恐怕已經(jīng)跟哥解一并被（安祿山）斬了。”——史思明
天寶十四載（755）十一月，安祿山起兵于范陽（北京附近）。人們談及 “安史之亂”，大都認(rèn)為史思明是同安祿山一同起兵的重要人物，甚至是安之下的第二號人物，和安有著親密關(guān)系。其實不然，雖然史思明和安祿山同鄉(xiāng)、同歲（史比安只大一天）、少同游、長同事，長期互相依存，但安史的關(guān)系并不親密。不但起兵前安曾幾乎把史殺掉，且起兵時安根本沒與史商議，也沒讓史參與起兵，史更不是同安一同起兵的人。
據(jù)《資治通鑒》記載，安祿山起兵前只與高尚、嚴(yán)莊等人密謀過起兵事宜。那么，安祿山起兵時，史思明到底在做什么？關(guān)于這一點，史書缺乏可靠的記載，只有《資治通鑒》中有一條追敘：
“祿山初以卒三千授思明，使定河北，至是，河北皆下之。”
但前人多指出此條失實。這“三千卒”恐怕就是史的舊部，唐朝的大將軍北平太守兼平盧兵馬使，應(yīng)有幾千兵馬。安起兵時，可能是讓史率著舊部保持中立。只是后來河北南部危急時，史艱難地為安作戰(zhàn)。向潤客殺賈循后，史接任范陽留守，也很可能是安的授意。隨后，在史慘敗時，安又派二萬兵相助，后又封史為范陽節(jié)度使。這大概都是因為史思明較能作戰(zhàn)，能在危急中為安維持河北南部的局面。不然，河北早失，安祿山在河南的主力也會被殲。
唐，三彩角形杯。來源/故宮博物院
史雖任范陽留守，但常在常山以南作戰(zhàn)，范陽留守由向潤客代理。安、史都抽不出主力去防守范陽，且還都常常從范陽征兵和抽兵以補(bǔ)充自己在外作戰(zhàn)的兵力。范陽兵力極虛，而財寶卻極多，這也是史思明后來不大聽命于安慶緒（安祿山次子）并能取而代之的資本之一。
事實上，史思明跟安祿山之間的關(guān)系更像是“叛軍”這一大集團(tuán)中的兩大“股東”。一個明證是史思明在誅殺弒父篡位的安慶緒后，為了爭奪“正統(tǒng)”，沒有停止對前安祿山勢力的打擊，那么，安史叛軍集團(tuán)這四次激烈火并的內(nèi)在原因是什么呢？
安史軍隊的成員構(gòu)成
“自燕州以下十七州，皆東北諸蕃降胡散處幽州、營州界內(nèi)，以州名羈糜之， 無所役屬，安祿山之亂，一切驅(qū)之為寇，遂擾中原。”——《舊唐書·地理志》
從歷史記載看，安史叛軍集團(tuán)具有突厥、契丹、奚、回紇、仆固、同羅、室韋、鮮卑、渤海、黑水靺鞨、九蕃胡、居住在回紇的昭武九姓、柳城胡以及歸屬于渤海的高麗殘部、扶余、新羅等多個民族（兩大頭目安祿山自稱為胡人，史思明則自認(rèn)為突厥人）。
既然安史亂軍是一個民族成分非常復(fù)雜的軍事集團(tuán)，那么，在這個軍事集團(tuán)里，各族成員關(guān)系如何呢？傳統(tǒng)觀點認(rèn)為：
“（河朔一帶）少數(shù)民族和漢族存在著矛盾，所以少數(shù)民族將領(lǐng)就利用這種矛盾，起兵來奪取政權(quán)。安祿山在起兵前，盡力排斥漢將，提升少數(shù)民族將領(lǐng)……所以安史之亂在一定程度上利用了漢族和少數(shù)民族的矛盾。”
然而，這種說法是站不住腳的。這里僅從安祿山的提拔官員政策來看，雖然他聲名狼藉，但在用人上還是基本做到了“唯才是舉”，根本不存在什么“排斥漢將”問題。據(jù)《安祿山事跡》卷中記載，天寶十三載（754）元月：
“（安祿山）奏前后破奚、契丹部落，及討招九姓、十二姓等應(yīng)立功將士，其跳蕩、第一、第二功，并請不拘，付中書門下批擬。其跳蕩功請超三資，第一功請超二資，第二功請依資進(jìn)功。”
很明顯，安祿山提拔官員的標(biāo)準(zhǔn)是功勞的大小和才能的高低，而并非民族成分。有功受祿這是天經(jīng)地義的事情。由此可見，坊間流傳的所謂“安史叛軍集團(tuán)排斥漢人將領(lǐng)”是不存在的。
史思明父子的大“屠殺”
“鞫仁令城中殺胡者重賞，於是羯、胡盡殪，小兒擲於空中，以戈承之，高鼻類胡而濫死者甚眾。”——姚汝能《安祿山事跡》
史思明殺安慶緒時，對其部下“數(shù)內(nèi)三千三百人是隨從慶緒者，亦殺之，食后方移入城。自是祿山之種類殲矣”，目的是削弱安氏殘余的忠實力量。無獨有偶，史朝義在弒父后，派人回范陽秘密殺害對自己帝位最有威脅的弟弟史朝清，范陽城因此幾度陷入互相殺伐的混亂：
“城中相攻殺凡四五，死者數(shù)千，戰(zhàn)斗皆在坊市閭巷間。”
最后一場激烈的火并發(fā)生在以阿史那承慶和高鞫（jū）仁為首的兩派之間，主要以突厥和昭武九姓胡為主：
“承慶入東軍，與偽尚書康孝忠招集蕃、羯。”
同時值得注意的是：
“鞫仁兵皆城傍少年，驍勇勁捷，馳射如飛；承慶兵雖多，不敵，大敗，殺傷甚眾，積尸成丘。”
此處的“城傍少年”，“應(yīng)由奚、契丹、高麗、靺鞨、室韋等部落組成”?？梢娺@次內(nèi)訌已由一般性權(quán)力之爭進(jìn)而演變成不同種族間的仇殺。
從史料看來，范陽城內(nèi)發(fā)生種族屠殺之事，是以突厥、粟特胡為一派與“奚、契丹、高麗、靺鞨、室韋”為一派的搏殺。最終，失敗的突厥與粟特胡退至城外，沒能出逃的全部死于屠刀之下，城內(nèi)完全被東北本地勢力控制。原來兩派互相鉗制，現(xiàn)在一派獨大，這使“降唐”選項對他們吸引力大增。在妥協(xié)之下，城內(nèi)同意讓史朝義派遣的李懷仙做統(tǒng)帥。最后，在史朝義逃亡之際，李懷仙選擇降唐而叛之，導(dǎo)致其徹底失敗。若史朝義不屠殺從城內(nèi)逃逸的胡人，采取其他方式奪回范陽，恢復(fù)以前多族共存、相互鉗制的狀態(tài)，恐怕他不會落得走投無路的凄慘下場。
唐，三彩胡人俑。來源/故宮博物院
“弒父”及其連鎖反應(yīng)
“血未干唐有異端讒人罔極”“帝朝義孝乃因心親惟口口”——史思明墓出土玉冊文字
至于安氏父子、史氏父子帝位繼承的紊亂，傳統(tǒng)上認(rèn)為是由安祿山、史思明二人性格暴烈，溺愛其他兒子引起長子不滿造成的。有歷史學(xué)者另辟新說，認(rèn)為史朝義兄弟相殘的事件，是“史氏家庭內(nèi)部‘以少子為尊’才引起其兄朝義的敵視，從而招來殺身之禍。”其俗與后來蒙古的“幼子守產(chǎn)”相同。“幼子守產(chǎn)”是蒙古習(xí)俗，一般來說是以長妻或嫡妻的幼子繼承大部分遺產(chǎn)。但細(xì)讀史料，發(fā)現(xiàn)這種說法或不符合實情。史載史朝清是史思明的次子，按文意當(dāng)指第二子，史思明中期降唐的時候，史載其“子七人皆除顯官”，可以斷定史朝清并非幼子?！栋驳撋绞论E》記載史思明在回范陽后封妻辛氏為皇后、史朝清為太子。辛氏是否只有史朝清一子難以確定，如果另有他子，肯定比史朝清小，那史朝清作為“幼子守產(chǎn)”將不符合條件，而其反而是以皇后嫡長子的身份被立。不過《資治通鑒》卻認(rèn)為史思明回范陽并未冊封太子，由于對長子史朝義失望，才暗中欲立史朝清。消息不慎泄露，引起史朝義及其黨羽的不滿，導(dǎo)致政變。另外，史朝義發(fā)動政變時，史思明的宿衛(wèi)將領(lǐng)曹將軍向史朝義倒戈投誠，從另一側(cè)面反映其集團(tuán)對史朝義嫡長子合法性的認(rèn)同。
我們也可以把安慶緒殺父作為一個例證。安祿山在稱帝時也未立太子，此時的長子正作為人質(zhì)被困在長安，后為唐廷所殺，安祿山因此幾乎陷入瘋狂。作為次子的安慶緒此時登上了長子的位置，殺父也是由于安祿山對其不滿而屬意他子造成的。如此來說，“幼子守產(chǎn)”在安史集團(tuán)內(nèi)并未成為共識。
有則著名故事說安祿山在玄宗前沒給當(dāng)時身為儲君的肅宗行禮，并說不知道太子究竟為何物，這似乎符合蒙古不立儲而讓“幼子守產(chǎn)”的說法。但史家把這則故事當(dāng)作安祿山刻意討好玄宗的一個典型來描寫。換言之，安祿山對儲君、太子的意義是了如指掌的。
相對安慶緒及史朝義，史思明承繼安慶緒所遭受的挑戰(zhàn)尤其大。史思明在火并安慶緒直至其死，一直努力團(tuán)結(jié)內(nèi)部不同派別。史載史朝義殺了史思明后，“諸節(jié)度使皆祿山舊將，與思明等夷，朝義征召不至”。除史朝義能力不濟(jì)，此事還應(yīng)當(dāng)推至史思明殺安慶緒之際：
“思明將士或謀殺思明而附慶緒，蓋懷祿山舊恩。事臨發(fā)，情緒降，眾皆恨之。”
對于安慶緒剩下的“官健六千余人”，史思明“令安太清等養(yǎng)育之，數(shù)內(nèi)三千三百人是隨從慶緒者，亦殺之，食后方移入城。自是祿山之種類殲矣”，史思明只殺了其中一半左右，這些人是安氏的嫡系和核心力量。之所以沒有殺完，主要還是出于籠絡(luò)胡人的考慮，胡人的經(jīng)濟(jì)支持是史思明不可或缺的。故史思明“昭武皇帝”的身份可能即于殺胡后不久樹立的，從他身上有粟特血統(tǒng)來說，于情無不可；安慶緒殺安祿山后，賜史思明安姓，改名為安榮國，故于理亦可。這兩點優(yōu)勢不僅為其爭取統(tǒng)序的合法性所用，也透露出史思明被迫籠絡(luò)胡人的隱情。為此，史思明殺安慶緒后，并未迅速進(jìn)攻唐軍，而是回范陽老巢休整，前后達(dá)七八個月之久。《資治通鑒》說：
“思明欲遂西略，慮根本未固，乃留其子朝義守相州，引兵還范陽。”
還有一事值得一提，即史思明在殺安慶緒后“復(fù)稱大燕，以祿山為偽燕”，史思明打著為安祿山報仇的旗號登上帝位，因而他是以安祿山的繼承人自居，那為何稱安祿山所創(chuàng)燕國為“偽燕”，對其進(jìn)行徹底否定？實際上，其意指安祿山不是“燕”的正宗代表，潛在的意思即暗示安祿山不是突厥人。如果這個推論成立，恰可以證明史思明與安祿山相反，他是東北土著的突厥人，是大“燕”的真正代表，目的是樹立自己的土著正統(tǒng)，爭取支持。史思明正是出于這種考慮才樹立自己的正統(tǒng)地位。他在臨死前對史朝義說：
“然汝殺我太疾，何不待我收長安？終事不成矣。”
固然是出于對史朝義個人能力不振的估計，但更透露出對史朝義統(tǒng)緒威望不足，無法掌御大局的隱憂。正如史思明所料，史朝義恰是在統(tǒng)緒方面不自信，終因殺其弟史朝清而導(dǎo)致覆亡。
安史之亂形勢圖。來源/紀(jì)錄片《大明宮》
結(jié)語
綜上所述，安史叛軍之所以內(nèi)訌不止，權(quán)力爭奪是根本原因。蓋因在叛軍勢力中，權(quán)力的分配始終是一個敏感且動態(tài)變化的問題。以史思明為例，他從安祿山的部下到合伙人，最后到自己掌權(quán)，期間不斷地排擠、消滅異己。一旦有新的權(quán)力覬覦者出現(xiàn)，就會引發(fā)內(nèi)訌。
唐，白玉透雕雙虎紋環(huán)形佩。來源/故宮博物院
其次，叛軍集團(tuán)民族成分復(fù)雜，必然存在隔閡。在安祿山統(tǒng)治時期，還能靠個人威望、平等用人鎮(zhèn)服眾民族，但等到史思明父子上臺，出于排除異己的需要，便無法延續(xù)這一政策，甚至在爭權(quán)奪利過程中，引發(fā)了大規(guī)模民族仇殺，大大削弱了自己的力量。
第三，信任危機(jī)普遍存在。在叛軍集團(tuán)內(nèi)部，由于成員來自不同的背景，彼此之間缺乏長期的信任基礎(chǔ)，甚至父子兄弟之間也是如此。史思明在叛軍中就經(jīng)常懷疑手下的將領(lǐng)對自己不忠誠。他像安祿山猜忌自己一樣，猜忌周圍的人，這種猜忌會導(dǎo)致他采取各種手段來試探和排除異己。例如，叛軍首領(lǐng)可能會因為一些謠言或者無端的猜疑，而對部將進(jìn)行打壓，而被猜疑的部將為了自保，又可能會聯(lián)合其他將領(lǐng)對抗首領(lǐng)，從而引發(fā)內(nèi)訌。在軍事行動中，由于信任危機(jī)，各部之間很難做到協(xié)同作戰(zhàn)，反而會互相拆臺。
第四，缺乏統(tǒng)一的組織和紀(jì)律約束。史思明領(lǐng)導(dǎo)的叛軍中，各個將領(lǐng)都有自己相對獨立的部隊，都是一個山頭。缺乏統(tǒng)一的紀(jì)律和權(quán)威來規(guī)范行為和處理內(nèi)部矛盾，當(dāng)出現(xiàn)利益沖突或者權(quán)力糾紛時，就很難通過權(quán)力秩序來解決。與國家軍隊有明確的軍法來約束士兵和將領(lǐng)不同，叛軍只能依靠首領(lǐng)的個人威望或者武力來維持內(nèi)部秩序，一旦首領(lǐng)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，內(nèi)訌就會隨之而來。