周渝 2025-06-19
原載于《國家人文歷史》2025年6月下，未經(jīng)授權(quán)請勿轉(zhuǎn)載
2024年6月15日，湖南博物院與羅馬文化遺產(chǎn)監(jiān)督管理局聯(lián)合策劃的特展“彼美人兮——兩漢羅馬時(shí)期女性文物展”在長沙舉行開幕儀式。這次特展將意大利羅馬的卡比托利歐博物館等19家博物館的相關(guān)展品調(diào)往湖南博物院展出，展品總計(jì)200余件/套。但開展后，引發(fā)多方關(guān)注的一件文物卻是湖南博物院的鎮(zhèn)院之寶——曲裾素紗襌衣。
湖南博物院，位于湖南省長沙市開福區(qū)東風(fēng)路 50 號，始建于 1951 年 3月，是中國首批國家一級博物館。長沙馬王堆漢墓陳列位于湖南博物院三樓展廳，分驚世發(fā)掘、生活與藝術(shù)、簡帛典藏、永生之夢四個(gè)單元展陳馬王堆漢墓考古成果
但凡去過湖南博物院的人，對素紗襌衣必然不會(huì)陌生。但長期以來，大家在常設(shè)展“長沙馬王堆漢墓陳列”見到的都是那件直裾素紗襌衣，從未見過曲裾素紗襌衣。所以當(dāng)它第一次公開展陳的消息發(fā)布時(shí)，很多人產(chǎn)生疑問，在大家印象里，曲裾素紗襌衣不是早在一起國寶失竊案中被犯罪嫌疑人毀掉了嗎？于是湖南博物院的官博評論區(qū)出現(xiàn)了“曲裾素紗襌衣在1983年已經(jīng)被盜后毀壞，這件是修復(fù)后的，還是復(fù)原件”“一件被燒毀了，好可惜”“沒記錯(cuò)的話，是不是這個(gè)真品被一個(gè)不良少年偷走了。被沖進(jìn)了下水道，這個(gè)是仿品”等留言。
當(dāng)不少人猜測此次展陳的曲裾素紗襌衣為復(fù)制品時(shí)，湖南博物院官博在線回復(fù)：“曲裾式素紗襌衣從未被盜，一直都在文物庫房精心保存，文物號：一級品6276。”
曲裾素紗襌衣從未被盜
湖南博物院這次“在線辟謠”一石激起千層浪。的確，很多作者在講述素紗襌衣故事時(shí)，大概率會(huì)提及發(fā)生于1983年的許反帝盜竊博物館大案。這些敘述里，往往會(huì)痛心疾首地說，許反帝盜竊的文物里，有一件“薄如蟬翼，折疊后可以塞進(jìn)火柴盒”的西漢素紗襌衣，而這件國寶級文物卻被毀掉了！
不過仔細(xì)推敲，長期以來關(guān)于此事的敘述是存在蹊蹺的，因?yàn)橛袃煞N截然不同的說法。第一種最廣為人知，是說公安機(jī)關(guān)展開追捕后，許反帝的母親許瑞鳳得知文物是兒子所盜，十分惶恐，于是想到用銷毀贓物的手段來毀滅證據(jù)，遂將包括曲裾素紗襌衣在內(nèi)的多件文物燒毀后沖入廁所下水道。第二種說法更富戲劇性，這個(gè)故事里許反帝盜竊的素紗襌衣變成3件，而他母親在銷毀文物時(shí)，公安機(jī)關(guān)及時(shí)趕到，盡管及時(shí)搶救下直裾襌衣，但遺憾的是包括曲裾素紗襌衣在內(nèi)的兩件襌衣被燒為灰燼。
其實(shí)也難怪這么多人相信，這一傳言早在40年前就已出現(xiàn)。湖南博物院原名為湖南省博物館，籌建于1951年，1956年正式對外開放。但真正讓湖南省博物館聞名于世的，是1972年至1974年馬王堆漢墓考古工作和出土文物的展出，20世紀(jì)80年代，甚至有“北有兵馬俑，南有馬王堆”之說。許反帝案發(fā)生的1983年，正處于報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)強(qiáng)勢繁榮時(shí)期，他偷竊的東西又與著名的馬王堆考古出土文物相關(guān)，故而案發(fā)后引起社會(huì)廣泛關(guān)注，許多熱衷敘述大案、要案的紀(jì)實(shí)文學(xué)書刊便開始以此為題材進(jìn)行各種夸張式創(chuàng)作。素紗襌衣被毀的傳言亦由此出現(xiàn)——一件代表著2000多年前頂級工藝的國寶被不良少年偷走并毀掉，這樣的“新聞”當(dāng)然博人眼球，容易流傳。但這個(gè)誕生于“紀(jì)實(shí)文學(xué)”的謠言能以訛傳訛近40年，也并非全然無中生有。一方面是在當(dāng)年許反帝案的報(bào)道里，的確提到公安機(jī)關(guān)追回了一件素紗襌衣。另一方面，在2024年以前，曲裾式素紗襌衣一直沒有公開展出，以至于引發(fā)猜想。那么，真相究竟是什么呢？
《國家人文歷史》2022 年 7 月上封面《漢服之始 ：漢晉服飾的考古與復(fù)原》，詳細(xì)講述了漢服的起源以及早期形制的發(fā)展
2025年2月26日上午，在《國家人文歷史》雜志與湖南博物院舉行的座談會(huì)上，湖南博物院馬王堆漢墓及藏品研究展示中心主任、研究館員喻燕姣講述了此事的來龍去脈：“湖南博物院藏有兩件素紗襌衣，一件直裾式的，一件曲裾式的，但坊間一直流傳說有一件素紗襌衣在1983年時(shí)被許反帝偷走，又被他銷毀了。其實(shí)，當(dāng)年被盜的那件素紗襌衣在1983年12月就追回來了，并沒有被毀，就是一直在我們基本展陳里展出的那件直裾式素紗襌衣。”
喻燕姣還提到，對于坊間流傳的曲裾式素紗襌衣被毀傳言，院方也曾多次辟謠。實(shí)際上，馬王堆出土的曲裾式素紗襌衣從未被盜，這件衣服的衣長比直裾式更長，而且重量更輕（只有48克）。這件襌衣在被鑒定為國寶文物后，為避免受到光污染，博物院就一直將它放置于特定的長匣子中，在恒溫恒濕的文物庫房里全方位保護(hù)著。她表示，2024年院方將這件曲裾式素紗襌衣首次公開展陳，一個(gè)重要原因就是“針對社會(huì)上流傳的很多謠言進(jìn)行辟謠”。
曲裾素紗襌衣局部。這件服飾由精繅的蠶絲織造，以單經(jīng)單緯絲交織的方孔平紋而成，絲縷極細(xì)，輕盈精湛，可謂輕若煙霧，薄如蟬翼
為何長期在庫房秘不示人？
半個(gè)多世紀(jì)前，馬王堆漢墓的發(fā)掘工作曾在世界范圍內(nèi)引起轟動(dòng)。在1972年對馬王堆一號漢墓開展發(fā)掘工作后，有超過160個(gè)國家和地區(qū)對這次考古工作作了相關(guān)報(bào)道。1972年至1974年的發(fā)掘工作里，出土數(shù)以千計(jì)獨(dú)一無二的珍貴文物，向世人展示了西漢早期在經(jīng)濟(jì)、天文、地理、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等方面的輝煌成就。文物在湖南省博物館一經(jīng)展出，便吸引無數(shù)國內(nèi)外游客前來參觀，甚至當(dāng)年在日本掀起過“馬王堆熱”。
馬王堆漢墓包括三座，為西漢早期長沙國丞相、第一代轪侯利蒼一家三口的墓葬。一號墓墓主為利蒼夫人辛追，二號墓墓主是利蒼本人，三號墓墓主是他們的兒子。三座漢墓共出土3000多件（組）珍貴文物，種類十分龐雜，包括日用飲食器具、樂器、兵器、書籍、衣物、食品等，涉及西漢早期貴族社會(huì)生活的各個(gè)方面。其中，馬王堆一號墓出土的紡織品種不僅種類豐富，而且數(shù)量多、保存狀態(tài)好，各方面均為我國考古史上所罕見，有“地下絲綢寶庫”之譽(yù)。而那兩件半個(gè)世紀(jì)以來始終吸引著世人目光的素紗襌衣，更是這座絲綢寶庫里的極品。它們不僅代表著兩千多年前我國的頂級工藝，也代表著西漢初期養(yǎng)蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。
馬王堆一號漢墓出土的素紗襌衣以素紗為面料，無襯里，無顏色，面料輕薄如蟬翼，學(xué)者根據(jù)出土遣策稱之為“素紗襌衣”。當(dāng)年還發(fā)生過一件逸事，就是最初編著的《長沙馬王堆一號漢墓發(fā)掘簡報(bào)》里，編寫人員誤將“襌衣”寫成“禪衣”，周恩來總理在審閱簡報(bào)時(shí)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)錯(cuò)誤，并指出禪衣是宗教相關(guān)衣物，正確的寫法應(yīng)為“襌衣”。雖然這個(gè)問題早在半個(gè)世紀(jì)前就被糾正，但因?yàn)?ldquo;襌”與“禪”實(shí)在太過相似，以至于后來還是有不少人誤寫作“禪衣”。如今湖南博物院使用“單衣”命名，是因?yàn)?ldquo;襌衣”的意思本身就是“單衣”，引申為單層、輕薄等意，使用“單衣”之名更方便大眾認(rèn)知和了解這兩件文物。
除了名稱，素紗襌衣的重量情況也常被弄錯(cuò)。重量極輕是這件文物的明顯特征之一，但此前對于素紗襌衣重量的記載卻出現(xiàn)了兩個(gè)數(shù)據(jù)，一為48克，一為49克。這兩個(gè)數(shù)據(jù)的確都出自考古報(bào)告，但由于過去外界受到曲裾襌衣被毀這一傳言誤導(dǎo)，認(rèn)為現(xiàn)存素紗襌衣僅有一件，以至于兩個(gè)數(shù)據(jù)往往被混用來描述直裾式襌衣。而在破除謠言后，衣服重量數(shù)據(jù)問題也迎刃而解。2024年7月，由湖南博物院編著、喻燕姣主編的《馬王堆一號漢墓紡織品》明確記載，重量48克的為曲裾素紗襌衣，文物編號6276；重量49克的為直裾素紗襌衣，文物編號6277。
曲裾素紗襌衣，西漢，衣長 160 厘米，重 48 克，出土于馬王堆一號墓，現(xiàn)藏湖南博物院
直裾素紗襌衣，西漢，衣長 128 厘米，重 49 克，出土于馬王堆一號墓，現(xiàn)藏湖南博物院
接下來看看這兩件服飾的基本信息。曲裾素紗襌衣出土于馬王堆一號墓西邊廂上層329號竹笥（一種長方形竹箱，由上蓋和底箱套合而成）中，保存較完整，主體質(zhì)地為紗，紗面有淡褐色污漬。這件襌衣衣長160厘米，兩袖通長195厘米，衣袖寬27厘米，腰寬48厘米，下擺寬49厘米，領(lǐng)緣寬7厘米，袖緣寬5厘米。直裾素紗襌衣也出土于西邊廂上層329號竹笥中，保存較完整，主體質(zhì)地為紗，紗面有暈褪污染。這件直裾款衣長128厘米，兩袖通長190厘米，衣袖口寬30厘米，腰寬49厘米，下擺寬50厘米，領(lǐng)緣寬5.5厘米，袖緣寬5.5厘米。對比兩件素紗襌衣的數(shù)據(jù)，會(huì)發(fā)現(xiàn)曲裾款的衣長比直裾款要長32厘米，而且結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，但重量卻比直裾款還輕1克。也就是說，曲裾素紗襌衣的工藝更為高超，這也是它自出土以來就被長期放置在庫房精心保存的原因。
復(fù)織有多艱難？
長沙國誕生于公元前202年，是漢高祖劉邦建立大漢政權(quán)后，在行政區(qū)劃管理上改秦朝郡縣制為“郡國制”（郡縣制與封國制并行）的產(chǎn)物，也是湖南歷史上出現(xiàn)的第一個(gè)諸侯封國。長沙國共存在209年，至居攝二年（7）廢除。馬王堆一號漢墓的墓主辛追去世于文帝十二年（前168），享年49歲，是西漢早期長沙國貴族婦人代表。墓葬被發(fā)現(xiàn)時(shí)，她尸身保存完整，陪葬品超過1300件，其中僅絲織品就有150多件，屬于服飾類的有27件，這些衣物使得馬王堆一號漢墓宛如一個(gè)“地下服飾博物館”。
墓葬中大量服飾、俑人、帛畫、文書等，向世人傳遞著來自漢代的遙遠(yuǎn)信息，也為我們了解西漢服飾提供了十分難得的材料。陪葬的紡織品一定程度體現(xiàn)了西漢時(shí)期湖南地區(qū)先進(jìn)的紡織技術(shù)。具有代表性的兩件素紗襌衣由精繅的蠶絲織造，以單經(jīng)單緯絲交織的方孔平紋而成，絲縷極細(xì)，輕盈精湛，孔眼均勻清晰，將其折疊起來僅有普通郵票大小，曾被稱為“世界上最輕薄的衣服”，是西漢早期湖南地區(qū)頂級工藝的代表作。
據(jù)紡織考古專家王?介紹：“素紗襌衣剛出土的時(shí)候還很鮮亮，出土后就漸漸變得灰暗了。在這種情況下，不管是對外展覽，作為文物藏品，呈現(xiàn)出來的就是這么逐漸衰損的衣物。”素紗襌衣出土后由于環(huán)境改變，造成絲纖維斷裂和強(qiáng)度減弱?？諝獾茸匀灰蛩丶铀倭死w維的弱化?，F(xiàn)今無論從文物保管與展陳，還是絲綢技術(shù)、文化傳承等方面考慮，都要研究復(fù)織素紗襌衣工作。
朱紅菱紋羅曲裾式絲綿袍，西漢，衣長 140 厘米，兩袖通長 245 厘米，出土于馬王堆一號墓，現(xiàn)藏湖南博物院
印花敷彩黃紗絲綿袍，西漢，衣長132厘米，兩袖通長228厘米，出土于馬王堆一號墓，現(xiàn)藏湖南博物院
可復(fù)織一件素紗襌衣談何容易？要知道現(xiàn)代一件夏季襯衫，重量也在300克左右，而馬王堆漢墓的兩件素紗襌衣，重量都不足1兩，可謂輕若煙霧、薄如蟬翼。如此輕薄的服飾，直接將難題拋到2000多年后。果不其然，素紗襌衣的復(fù)織工作經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。1986年，由中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所牽頭，復(fù)織“直裾素紗襌衣”項(xiàng)目在南京云錦研究所落實(shí)。1991年，研究所完成第一件樣品，可重量嚴(yán)重超過原品。據(jù)南京云錦研究所文物修復(fù)專家楊冀元介紹，首次樣品超重后，研究人員們經(jīng)過總結(jié)，對素紗襌衣進(jìn)行復(fù)織列出四個(gè)需要攻克的難點(diǎn)：其一，如何找到足夠輕薄的原料；其二，紡織工藝要如何還原；其三，復(fù)制的色澤能否與原品達(dá)到一致；其四，服飾形制與原品一致的情況下，如何保證重量達(dá)標(biāo)。
復(fù)織團(tuán)隊(duì)為完美復(fù)制素紗襌衣的形制和款式，分別嘗試制作了大小樣衣共10件，通過樣衣來仔細(xì)研究素紗襌衣縫制的方式。經(jīng)過一番研究，他們找到了超重的重要原因——蠶。作為原料的絲綢，需要蠶吐出的絲制成，可問題在于當(dāng)年制作素紗襌衣時(shí)，西漢人使用的三眠蠶絲纖度只有10.2至11.3旦（纖度單位），而現(xiàn)代人培育的四眠蠶絲纖度卻有14旦，也就是說漢代的蠶經(jīng)過兩千年的演化，如今吐出的絲，比當(dāng)時(shí)更粗更重。此外，素紗襌衣的仿制還涉及裝機(jī)、紋樣、織造、脫膠、染色、剪裁等工序，非常復(fù)雜。
2017年，南京云錦研究所在競爭激烈的湖南省博物館（簡稱“湘博”）仿制素紗襌衣等文物的投標(biāo)中勝出，復(fù)織素紗襌衣項(xiàng)目重啟?？偨Y(jié)多年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，研究團(tuán)隊(duì)決定重新培育“蠶寶寶”，讓它們“退化”回漢代，吐出符合當(dāng)時(shí)原材料的蠶絲。楊冀元介紹：“如今吐絲的蠶寶寶被馴化后更胖了，吐出的絲更重了。為更真實(shí)地還原素紗襌衣的面料，制作團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)千辛萬苦找到了一批瘦弱的三眠蠶寶寶，它們蠶絲的纖度僅為11旦，比較適合作為原材料來進(jìn)行面料的織造。”
為最大限度還原漢代紡織技術(shù)，制作團(tuán)隊(duì)還專門量身定制了一臺(tái)手工織機(jī)，邀請專業(yè)織工師進(jìn)行紡織。因?yàn)檫@次紡織對經(jīng)緯疏密度有嚴(yán)格要求，所以工作人員提前了幾個(gè)月訓(xùn)練手感，每個(gè)工作日只能織10厘米，耗時(shí)1年半才完成整件衣服的織造。至2019年，湖南省博物館（湖南博物院）聯(lián)合南京云錦研究所歷時(shí)兩年，終于成功仿制出一件重量約49克的直裾素紗襌衣。這也是素紗襌衣出土40多年來，首次得到官方授權(quán)、經(jīng)博物館相關(guān)專家鑒定認(rèn)可的仿制品。
“曲裾”與“直裾”
素紗襌衣的用途至今存在爭議——這兩件衣服到底應(yīng)該怎么穿？從實(shí)用的角度看，其獨(dú)特織造工藝具有輕盈透氣的特質(zhì)，絕對是夏季消暑的上好選擇，所以有學(xué)者推測，應(yīng)該是穿在里層的內(nèi)衣或汗衫性質(zhì)的衣物。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，襌衣的功能可能類似于漢服禮服系統(tǒng)里的中單，即穿在朝服之內(nèi)的里襯。但另一部分學(xué)者結(jié)合文獻(xiàn)記載，認(rèn)為素紗襌衣是穿在外層的罩衣。要進(jìn)一步探尋它的穿著方式，首先得弄清楚服飾的形制問題：襌衣究竟是什么？
馬王堆3號墓出土遣策有木牘6件、竹簡402支，內(nèi)容為隨葬器物清單的組成部分。這批簡牘不僅是“漢服”一詞的最早出處，而且還有各種器物名稱，其中關(guān)于服飾名稱有冠、革帶、劍帶、腰帶、手套、襌衣、復(fù)合衣、復(fù)衣、合衣、襦、裳、胡衣、绔等等。其中一些服飾因找不到對應(yīng)文物，無法得知具體情況，例如遣策中出現(xiàn)較多的“復(fù)衣”，從字面上看，很可能是一種有表有里的雙層衣，而且多有衣緣。至于遣策的“襌衣”，出現(xiàn)的頻率還比較高，可見是漢代十分常見的服飾。遣策中還出現(xiàn)“帛襌衣一”“白緒襌衣一”“青緒襌衣一”等，證明襌衣不限材質(zhì)，是一種形制。西漢早期，已經(jīng)有以帛、緒、綺等多種材質(zhì)制成的襌衣，服色則有白、霜、青、紺等多種色彩。
再看相關(guān)文獻(xiàn)，東漢許慎著《說文解字》載：“襌，衣不重。”東漢末年劉熙著《釋名》曰：“襌衣，言無里也。褠，襌衣之無胡者也，言袖夾宜形如溝也。”這里的“胡”是指袖子形狀，參考馬王堆1號墓出土的其他袍服，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些袍服袖根比較寬，到袖口處收緊，在手肘處形成一個(gè)弧度，這種袖子叫“胡袖”或“垂胡袖”。清代學(xué)者王先謙在《釋名疏證補(bǔ)》中解釋，“胡”指牛喉嚨下垂著的肉皺，因?yàn)楣湃说囊滦渑c“胡”相似，因此這種袖子被稱作“胡袖”。而兩件素紗襌衣都沒有這種“胡袖”，特征與文獻(xiàn)完全吻合。
接下來再看第二個(gè)問題，即曲裾襌衣與直裾襌衣有什么區(qū)別。從先秦到西漢服飾史上，“曲裾”和“直裾”是出現(xiàn)相當(dāng)頻繁的兩個(gè)名詞。對比兩件素紗襌衣，就發(fā)現(xiàn)主要區(qū)別在于曲裾襌衣結(jié)構(gòu)為下擺處能看到繞襟包裹部分，而直裾襌衣則是一塊通直的下擺。先秦時(shí)期，曲裾袍（或襌衣）具有深衣“續(xù)衽鉤邊”的特點(diǎn)，穿著時(shí)有一幅向后交掩的曲裾而得名。從出土文物人俑身上所穿的服飾特點(diǎn)來看，又有繞身數(shù)周款、繞至身后款、合體款、露足款等各種款式的曲裾袍。“直裾”樣式則具有衣裳一體和裾幅通直的特點(diǎn)。
在辛追生活的時(shí)代，“曲裾”與“直裾”，哪種款式是主流？馬王堆1號墓西廂竹笥內(nèi)出土衣物共19件，除2件絹裙、2件夾襪、1件袍緣以及1件絹面絲綿袍殘片（文物編號6294）外，剩余的13件服裝基本完整，曲裾款服飾多達(dá)9件，直裾款只有4件。此外，北廂也出土一件絳紫色菱形紋羅地“信期繡”夾袍（文物編號：6279），也是曲裾款。再結(jié)合其他木、陶俑來看，曲裾款也占多數(shù)，可知漢朝建立之初，曲裾款式的袍服仍非常普遍，但后來隨著內(nèi)衣變化，曲裾繞襟深衣逐漸退出歷史舞臺(tái)。到西漢晚期至東漢，“直裾”樣式的袍服逐漸成為漢代服飾的主流。
此外，從西邊廂出土的13件服飾命名來看，也會(huì)發(fā)現(xiàn)稱為襌衣的只有3件，其余10件均稱“袍”。這兩者又是什么關(guān)系呢？襌衣即“單衣”，前文已解釋過。而“袍”除了材質(zhì)上更厚，還有個(gè)特點(diǎn)，就是其有腰線而襌衣沒有。例如印花敷彩黃紗絲綿袍（文物編號6291）的形制也是直裾款，但它與直裾素紗襌衣有明顯區(qū)別，即前者有腰線區(qū)分上衣下裳，后者則直接通直剪裁，不再設(shè)腰線區(qū)分。
但無論是袍還是單衣，上下連屬是它們的共同特點(diǎn)，這種款式又與先秦典籍里的“深衣”相印證。在漢代，衣服分上衣下裙分開的“襦裙”和上衣下裳相連的“深衣”，這兩種服飾的區(qū)別，有點(diǎn)類似于今天的“襯衫+短裙”與“連衣裙”的差異。西漢早期，女子與男子一樣穿“深衣”，由于古人的服裝是“平面剪裁”，因此穿衣時(shí)，要將衣襟繞在身體上，然后用系帶固定。
深衣是什么？
不過，馬王堆的這些服飾是深衣嗎？同樣存在爭議。
首先，按照《禮記·深衣篇》的記載，深衣制作要求嚴(yán)格，不僅對長短、走線有要求，而且還要以十二幅布制成，以象征一年有十二個(gè)月。而馬王堆1號墓出土的所有服飾，除上下連屬這一特征外，其他特點(diǎn)并不符合標(biāo)準(zhǔn)。其次，到目前為止，馬王堆所有漢墓考古發(fā)掘成果，出土的遣策記錄上從來沒有出現(xiàn)“深衣”的名稱。
深衣是從“禮”而來的服飾，自上而下的階級都能穿著這種服飾，只是通過顏色、質(zhì)料和配色等不同來表明身份差別。在漢代，它甚至是女子的第一禮服。《后漢書·輿服志》多次提到“深衣制”，要說這種服飾在漢代不存在不可能。但為什么包括馬王堆在內(nèi)的所有漢墓出土的遣策記錄，都沒有“深衣”出現(xiàn)？比較合理的推測是，首先，“深衣”發(fā)展到漢代已不再嚴(yán)格遵從《禮記》的制衣規(guī)定，但交領(lǐng)、右衽、上下分裁、上衣下裳相連，穿著時(shí)用衣裾繞身包裹這些特點(diǎn)仍然被保留下來，這就是“袍”。
其次，深衣是一種衣制，例如在“袍”的基礎(chǔ)上，同時(shí)演變出雖上下連屬，但不設(shè)腰線，比較輕薄的款式，即襌衣。這種衣制，很可能就是文獻(xiàn)里多次提及的“深衣制”。舉個(gè)通俗的例子，今天常見的裙子也是一個(gè)總稱，下面又分諸多大類，長裙、短裙、連衣裙、蓮蓬裙等等。在漢代，深衣是一個(gè)大家族，馬王堆漢墓出土的袍與襌衣都是深衣制下的一個(gè)種類。生活在現(xiàn)代的人對“深衣”會(huì)感到陌生，但對漢代人而言，深衣制很可能是基本常識，故不會(huì)在遣策里專門強(qiáng)調(diào)。
理清楚形制，我們再回頭解決最初的問題：素紗襌衣究竟應(yīng)該怎么穿？很多學(xué)者之所以推斷它是穿在袍服之外的罩衣，并非想當(dāng)然，而是結(jié)合文獻(xiàn)梳理了“袍”在漢代服飾中的意義。從字面意思解讀，“袍”像是服飾通稱，但在漢代服飾體系里，它卻有獨(dú)特含義。首先，袍也是深衣的一種，據(jù)《釋名·釋衣服》載：“袍，丈夫著，下至跗者也。袍，苞也；苞，內(nèi)衣也。婦人以絳作衣裳，上下連，四起施緣，亦曰袍。義亦然也。”綜合來看，袍指穿著于內(nèi)的服飾，長至腳踝，且男女皆可穿著。
此外《禮記·喪大禮》明確有“袍必有表”的記載。先秦時(shí)期，但凡穿袍，外面都要再穿著罩衣。相關(guān)佐證也見于《詩經(jīng)》，《鄭風(fēng)·豐》有“衣錦褧衣，裳錦褧裳”之句，指在錦袍外再加上麻紗單罩衣，以掩蓋其華麗。這樣看來，襌衣對袍服有修飾作用。這個(gè)穿著效果，或許還能從圖像資料上看到，馬王堆一號漢墓出土，現(xiàn)藏湖南博物院的T形帛畫上，位于人間與天下交界處，有兩名拱手正坐的男子，他們身上的服飾具有層次感，最里層為絳色服飾，中間層的袍為天青色，最外層是一件素色頭紗罩衣，看起來的確有種若隱若現(xiàn)的薄霧效果。
馬王堆一號漢墓 T 形帛畫（局部），西漢，現(xiàn)藏湖南博物院。帛畫內(nèi)容分上、中、下三部分，分別代表天上、人間和地下，本圖表現(xiàn)的是人間部分
以素紗襌衣作為罩衣，的確能產(chǎn)生一種飄逸之感?！稘h書·江充傳》記載，漢武帝時(shí)期，有個(gè)叫江充的巫醫(yī)在初見武帝時(shí)就身著紗制的曲裾襌衣，史載“充衣紗縠襌衣，曲裾后垂交輸，冠襌纚步搖冠，飛翮之纓”。在頂級工藝的加持下，也讓武帝覺得江充頗有仙人之姿。后來這個(gè)江充禍亂朝政，誣陷太子劉據(jù)，被太子憤而誅殺，但他引起的這場巫蠱之禍也導(dǎo)致皇后衛(wèi)子夫和太子劉據(jù)相繼自殺，對西漢政治產(chǎn)生巨大影響。
探索仍在繼續(xù)
馬王堆漢墓出土的服飾數(shù)量以及保存狀態(tài)，即使放在整個(gè)先秦兩漢時(shí)期考古成果里，都極罕見。這些文物不僅能夠?qū)⑽鳚h早期湖南地區(qū)的紡織工藝、服飾形制、服飾材質(zhì)直觀地展現(xiàn)于世人眼前，同時(shí)也是研究當(dāng)時(shí)紋樣的重要標(biāo)本。除了身上穿的服飾，墓葬里還出土了絲履、香囊、手套、鏡衣、幾巾等與生活息息相關(guān)的紡織品，材料有絹、紗、羅、綺、錦、絳、組、刺繡、麻布等類別，宛如一座“西漢紡織品大冰箱”。對湖南博物院而言，這既是幸運(yùn)，也是挑戰(zhàn)。因?yàn)楫?dāng)下面臨的問題是，博物院既需要滿足展陳需要，又必須對這些紡織品文物進(jìn)行定期保養(yǎng)維護(hù)。所以，對紡織品類文物的復(fù)織工作就變得非常重要，因?yàn)樗鼈兡軌蛱娲奈镉糜诓┪镳^內(nèi)展陳，而精確的復(fù)織也不會(huì)影響到游客的觀展體驗(yàn)。
能完好保存如此多的紡織品實(shí)物已屬難得，但馬王堆漢墓令人驚嘆之處遠(yuǎn)不止服飾，其他大量文物可以全方位地為我們展現(xiàn)兩千多年前漢代貴族生活里的衣食住行。戴冠俑呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男子長冠的佩戴方式，一些女俑則讓后人看見曲裾袍的穿著效果；墓中出土的稻谷、水果、肉類等，部分保存完好，是西漢長沙國采用腌漬與干燥技術(shù)的見證；出土的大量簡牘不僅涉及天文地理，也包括詩書禮樂，帛書《律書》記載了漢代音律體系，反映聲學(xué)研究的深度。結(jié)合出土瑟、竽等樂器研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)長沙國對木材處理、音律計(jì)算和樂器制作的精密技術(shù)。
戴冠男俑，西漢，俑高 84.5 厘米，現(xiàn)藏湖南博物院。該俑可以清楚地看到西漢長冠的結(jié)構(gòu)和佩戴方式。遺憾的是，出土?xí)r，俑身衣著均已殘破，現(xiàn)展示的服飾為復(fù)制件
漢代人如何治病和養(yǎng)生？這里出土的《五十二病方》《足臂十一脈灸經(jīng)》等醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，不僅能讓后人了解漢代診斷、藥物、針灸技術(shù)甚至外科手術(shù)技術(shù)，而且填補(bǔ)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》以來我國未有臨床醫(yī)學(xué)著作的空白。3號漢墓還出土現(xiàn)存最早的《導(dǎo)引圖》，生動(dòng)描繪出呼吸運(yùn)動(dòng)、肢體運(yùn)動(dòng)、器械運(yùn)動(dòng)等各種健身運(yùn)動(dòng)姿勢指南，內(nèi)容豐富，使古代文獻(xiàn)中散失不全的多種導(dǎo)引與健身運(yùn)動(dòng)找到了最早的圖形資料，對文獻(xiàn)里導(dǎo)引的發(fā)展、變化研究提供了可貴的線索。
從1號墓T形帛畫上可以窺見當(dāng)時(shí)人的生死觀念。帛畫分上、中、下三部分，分別代表天上、人間和地下。上部描繪神話傳說中的天國景象；中間畫的是墓主人在世時(shí)的生活寫照；下部繪的是神話傳說中的陰間場景。類似主題還有3號墓出土的T形帛畫，直觀反映漢代人的精神世界。除了T形帛畫，3號墓還出土了3幅與軍事地理相關(guān)的帛畫，其中被命名為《車馬儀仗圖》的帛畫里，展現(xiàn)了壯觀的車馬、儀仗場面，此畫中核心人物頭戴鵲尾冠，身常袍服，周圍有幾名衛(wèi)士，應(yīng)是墓主。此外，畫面里還有數(shù)十人身穿紅、白、黑、黃等顏色袍服，手持長戈的隨從，場面龐大，人物眾多。
《車馬儀仗圖》，西漢，帛畫出土于長沙馬王堆三號漢墓，現(xiàn)藏湖南博物院。這幅帛畫畫面為橫式構(gòu)圖。畫中幾乎全是武卒、車騎、隨從，聯(lián)系到墓中出土的《地形圖》 《駐軍圖》和三十多件兵器，可推定墓主人生前是一個(gè)重要將領(lǐng)。帛畫表現(xiàn)的應(yīng)是墓主人生前檢閱自己部屬的場面
另一幅正方形帛畫被命名為《地形圖》，有學(xué)者認(rèn)為，其正式名稱應(yīng)為《西漢初期長沙國南部深水（今瀟水）流域地圖》，所繪主區(qū)為漢初長沙國南部8縣（道），即今湖南南部瀟水流域、南嶺、九嶷山及附近地區(qū)，不僅是一幅經(jīng)過科學(xué)測量、計(jì)算而繪制的地圖，也是迄今為止最早把南海繪入的中國古地圖。與地形圖并稱的《駐軍圖》，是用黑、朱紅、田青三色彩繪成的彩色軍用地圖，可能被墓主生前用于排兵布陣。圖中有大小河流20條，其中14條標(biāo)注了名稱。山脈以黑色“山”字曲線標(biāo)明，9處有山名。湖南博物院曾根據(jù)《駐軍圖》標(biāo)注的位置進(jìn)行實(shí)地勘察，果然在江華瑤族自治縣發(fā)現(xiàn)一處三角形的古代遺址臺(tái)基，周圍的池塘、水路與《駐軍圖》符合。
《駐軍圖》，西漢，出土于長沙馬王堆三號漢墓，現(xiàn)藏湖南博物院。這是一幅用黑、朱紅、田青三色繪成的彩色軍用地圖。其范圍僅僅是地形圖的東南部地區(qū)。比例尺大致是八萬分之一至十萬分之一左右，圖面注記的字頭方向不一致，也許為著便利使用地圖的人們從四面觀看地圖
馬王堆漢墓的考古成果揭示了漢代在紡織、醫(yī)學(xué)、軍事、防腐等領(lǐng)域的科技水平，許多技術(shù)領(lǐng)先于世界。這些發(fā)現(xiàn)為研究早期中華文明提供了實(shí)物依據(jù)，體現(xiàn)了“事死如事生”的喪葬觀念背后對技術(shù)的極致追求。此外，湖南博物院的馬王堆展陳里，令人嘆為觀止的還有彩繪雙層九子漆奩、針刻紋漆奩、云龍紋大漆盤等大量漆器。中國漆器的歷史可以追溯到新石器時(shí)代，先秦到兩漢時(shí)期出土的也不少，為何偏偏馬王堆漢墓出土的漆器天下聞名？其實(shí)哪怕從游客最直觀的角度看，都會(huì)發(fā)現(xiàn)這些展陳的漆器色彩分明、鮮艷，如同嶄新器物，以至于很多人都認(rèn)為這些漆器一定經(jīng)過修復(fù)，重新上色，否則怎么可能過了兩千年還如此鮮艷？但事實(shí)是，這些漆器并沒有經(jīng)過翻新，這就是它們出土?xí)r的樣貌。
湖南是古代漆樹的主要分布地之一，湘西的龍山、花垣、鳳凰等地至今仍在產(chǎn)漆。馬王堆1號漢墓出土漆器184件，3號墓出土漆器316件，共計(jì)500件，其中保存完整的有492件。這些漆器基本是生活用品，與飲食有關(guān)的食器、與起居相關(guān)的梳妝器等。但它們能保持得如此嶄新完好，說明日常生活里可能并未被使用，而是作為禮器組合使用。漆器制作流程十分復(fù)雜，制胎、裱布、刮灰、吃漆、髹漆、裝飾紋理、推磨拋光等，成品非常精美，深受貴族喜愛。馬王堆出土的漆器里，帶有烙印和戳記的有100余件，字樣里的“成市草”“中鄉(xiāng)飽”等文字，通常代表漆器產(chǎn)生的地點(diǎn)和作坊名，可知這些漆器來自各地。不過1號墓出土的兩個(gè)彩漆棺，其繪畫的題材以及藝術(shù)風(fēng)格都比較接近長沙出土的楚漆器，應(yīng)為長沙國轄區(qū)內(nèi)制作，它們的精細(xì)程度也能反映出西漢早期湖南地區(qū)先進(jìn)的漆藝。
“轪侯家”云龍紋漆盤，西漢，出土于長沙馬王堆 3 號漢墓，現(xiàn)藏湖南博物院
雙層油彩漆妝奩，西漢，出土于長沙馬王堆三號漢墓，現(xiàn)藏湖南博物院。馬王堆漢墓出土的漆器中，保存完整的有 492 件。這些漆器基本是生活用品，比如與飲食有關(guān)的食器、與起居相關(guān)的梳妝器等
自2019年直裾素紗襌衣復(fù)織成功后，湖南博物院與云錦研究所繼續(xù)合作，將其他紡織類文物也納入復(fù)織計(jì)劃，其中就包括一件制作難度很高的漆藝首服。據(jù)南京云錦研究所文物修復(fù)部負(fù)責(zé)人楊冀元介紹，有5件出土于馬王堆漢墓的精湛絲織品已納入復(fù)織計(jì)劃，分別是羽毛貼花絹、漆纚紗冠、朱紅菱紋羅絲綿袍、印花敷彩紗絲綿袍以及一個(gè)香枕。其中漆纚紗冠是一件從未對外展出的珍貴文物。這頂漆纚紗冠出土于馬王堆3號漢墓，出土?xí)r盛放在油彩雙層長方漆奩內(nèi)，外觀看起來雖如同鐵絲編織，并不復(fù)雜，但實(shí)際上卻是用蠶絲編織而成，而且采用了當(dāng)時(shí)一種不外傳的髹漆工藝。
漆纚紗冠，西漢，現(xiàn)藏湖南博物院
湖南博物院之所以不對外展出漆纚紗冠，是為避免其在燈光和空氣之下受到損害。但來者也不必遺憾，因?yàn)樵跀?shù)字化時(shí)代，博物院積極探索博物館與科技的融合，利用數(shù)字技術(shù)對文物進(jìn)行保護(hù)、修復(fù)和展示。2024年5月17日，湖南博物院首次公開發(fā)布“辛追夫人”3D數(shù)字人形象，通過高科技手段，讓觀眾能夠近距離、多角度地觀察這位古代貴婦人的面容，感受歷史的溫度。“辛追夫人”3D數(shù)字人形象的成功也意味著這種古老文物與科技的融合，可以開創(chuàng)出更多讓游客全方位了解和學(xué)習(xí)文物知識的渠道，如漆纚紗冠、素紗襌衣這類不宜長時(shí)間暴露在燈光下展陳的珍貴文物，也能通過另一種方式與人們近距離接觸。