魏仕俊 2025-04-08
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近年來，人工智能正在以肉眼可見又令人驚異的方式改變著我們的生活。那么，國(guó)歷君不禁好奇，如果DeepSeek（以下簡(jiǎn)稱“DS”）能穿越到古代……
可見，面對(duì)小編的提問，此時(shí)的DS非常自信。
那么，如果DS真的遇到知名歷史人物，它提出的見解是否會(huì)更高明，甚至改變歷史進(jìn)程呢？
諸葛亮篇
「“如有神助”疊加“如有DS助”」
在許多國(guó)人心中，歷史上智謀第一人首推諸葛亮，而談及千古第一憾事，也必是“出師未捷身先死”。那么，若是能召喚人工智能來幫助諸葛丞相，能否實(shí)現(xiàn)北伐大業(yè)，完成王師北定的愿望呢？
于是，我們問了這一問題：
假如你是諸葛亮的朋友，會(huì)如何給諸葛亮出主意，幫助蜀國(guó)北伐成功，統(tǒng)一三國(guó)？
因DS的建言獻(xiàn)策較多，有五大條目，我們只選取其中的第一條進(jìn)行分析。關(guān)于對(duì)內(nèi)維穩(wěn)，實(shí)際上是諸葛亮一直踐行的重要管理策略。自劉備白帝城托孤，甚至說從章武三年（223）劉備兵敗夷陵，蜀軍元?dú)獯髠螅T葛亮便進(jìn)一步提高了對(duì)內(nèi)政的重視，將之作為休養(yǎng)生息、恢復(fù)戰(zhàn)力的重要保障。因此，這一大方向似乎并無不妥。
那么，我們來考察一下DS給出的“內(nèi)政優(yōu)先”的具體策略。
首先是“梯田軍屯制”，符合漢中至隴西的現(xiàn)實(shí)地理空間。漢武帝時(shí)期就有西域屯田的“軍屯”實(shí)踐。建安元年（196），根據(jù)棗祗、韓浩的建議，曹操也在許昌招募農(nóng)民進(jìn)行“民屯”實(shí)踐，隨后將其推廣至所轄各州郡。
不過，諸葛亮素來重視“務(wù)農(nóng)殖谷”，在北伐時(shí)已經(jīng)采用了“軍屯民墾”的雙軌制糧食生產(chǎn)策略。只不過“北伐”重在“伐”字，蜀軍是為攻城拔寨而進(jìn)軍，故這種戰(zhàn)場(chǎng)屯田在力求推進(jìn)前線的前幾次戰(zhàn)爭(zhēng)中并不適用。而且諸葛亮后方糧草較為充足，當(dāng)時(shí)的主要困難在于運(yùn)輸，即“蜀道之難”。因此，這條策略只可能在司馬懿消極防御階段、戰(zhàn)線基本穩(wěn)定時(shí)才不失為一種選擇。
并且“前線屯田”或許在政治與輿論層面打擊對(duì)手，較之解決實(shí)際溫飽更有效力，因此DS聲稱這一方法能解決50%的糧草問題，明顯是夸大了。
再看“蜀錦戰(zhàn)爭(zhēng)基金”策略。蜀錦是蜀地的特色貴重產(chǎn)品，確實(shí)在漢代憑借絲綢之路而廣受西域各國(guó)追捧。
彩色方格紋蜀錦。來源/故宮博物院
東漢末年，因私鑄小錢等問題，金屬貨幣貶值，谷物與錦布再度成為“以物易物”的硬通貨。作為上知天文、下知地理的諸葛亮，豈會(huì)不知蜀錦的經(jīng)濟(jì)效用與外交意義。畢竟，連遠(yuǎn)在建鄴的魏文帝曹丕都曾在《與論蜀錦書》里寫過“前后每得蜀錦，殊不相比，適可訝，而鮮卑尚復(fù)不愛也”，可見蜀錦在當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族部落中也頗受追捧，屬于“明星產(chǎn)品”。諸葛亮本人更是直接說過“今民貧國(guó)虛，決敵之資，唯仰錦耳”。為保證蜀錦生產(chǎn)，諸葛亮在成都設(shè)立了“錦官”，后世“錦官城”得名由此而來。那么，還有個(gè)問題，當(dāng)時(shí)蜀國(guó)運(yùn)錦能夠直通天竺或大秦嗎？實(shí)際上，早在東漢時(shí)期，四川地區(qū)與印度就有蜀錦貿(mào)易的往來，據(jù)《伊利里亞海航行紀(jì)事》（又譯作《厄立特里亞海航海記》）記載，公元1世紀(jì)售往印度的蜀錦，已被印度商人轉(zhuǎn)售到希臘地區(qū)。而四川通往西域大秦之路也同樣可行，故而，此條建議或可作為實(shí)際強(qiáng)化之用。
清人畫帝王名臣像冊(cè)-諸葛亮。來源/故宮博物院
接著看“開發(fā)南中礦業(yè)”，這一條確實(shí)值得商榷。首先，“朱提”位于滇東北（今云南昭通一帶），有山稱“堂狼山”，確實(shí)蘊(yùn)藏有銀銅資源，《后漢書·郡國(guó)志》的記載也很明確。東漢時(shí)期，“朱提造”“堂狼造”已是大名鼎鼎的銅器品牌貨，故利用這一礦源的物質(zhì)條件成立。不過，由于南中是少數(shù)民族聚集地，習(xí)俗尚未完全同漢地接軌，諸葛亮在“隆中對(duì)”里對(duì)南中的定位是“撫”，在《出師表》里也說“南方已定”，而并非完全馴服，至于整合資源，需要投入極大的人力物力，勢(shì)必對(duì)北伐備戰(zhàn)的兵力部署造成不利影響。且直至劉備病逝后，南中叛亂仍舊不息，故北伐前夕，缺乏充足的時(shí)間條件來完成該處的資源開發(fā)與整合。因此，這一條建議大概只是停留在理論層面，實(shí)際操作未必可行。
我們?cè)賮矸治鲆幌?/span>DS給出的“人才生態(tài)重構(gòu)”三條建議。定軍山曾是劉備贏得漢中爭(zhēng)奪戰(zhàn)的關(guān)鍵一役，老將黃忠更是在此斬下夏侯淵頭顱而知名，京劇傳統(tǒng)劇目《定軍山》的戲文里，有描述相關(guān)內(nèi)容的經(jīng)典臺(tái)詞：
“頭通鼓戰(zhàn)飯?jiān)?，二通鼓緊戰(zhàn)袍，三通鼓刀出鞘，四通鼓把兵交。上前個(gè)個(gè)俱有賞，退后難免吃一刀。”
定軍山劇照。來源/電影《定軍山》
定軍山之戰(zhàn)也是三國(guó)鼎立、三分天下格局真正形成的關(guān)鍵之戰(zhàn)，歷史意義重大。后來諸葛亮也葬在定軍山，故有詩(shī)云“漢相忠魂何處求，定軍山北鎖松楸”。因此，在此設(shè)立“講武堂”，就歷史情節(jié)而言，倒是頗為合適。那么，另一個(gè)問題，諸葛亮?xí)粫?huì)培養(yǎng)寒門子弟呢？諸葛亮的出身雖也算得上士族，但在當(dāng)時(shí)也算不得顯赫，因此，他的向下兼容度更強(qiáng)。通過他重用曾為牙門將的王平、曾為小吏書佐的何祇等來看，諸葛亮若真采用此條建議，大力培養(yǎng)寒門子弟，或能開歷史之先河。而重用被曹操先用后棄的士族勢(shì)力，或許可以作為一策。不過，隨著曹丕繼位執(zhí)政，支持其獲得繼承權(quán)的北方世家大族更受重視，諸葛亮想吸引北方士族恐怕難度不小。可能只會(huì)吸納到一些流亡的“散戶”士族，所起作用不大。至于重用孟獲與訓(xùn)練無當(dāng)飛軍這條確實(shí)可行，早在《華陽國(guó)志·南中志》里便出現(xiàn)“七擒七縱”的故事，諸葛亮便有效馴服了孟獲，平定南中后，諸葛亮便將南中少數(shù)民族的精壯男子編成軍隊(duì)，即無當(dāng)飛軍，作為北伐的重要生力軍。但這一條諸葛亮已經(jīng)做到了，也不需要建議了。
這么一看，DS的策略看似別具新意，所用名詞花里胡哨，頗具似是而非的學(xué)術(shù)語感，實(shí)則或是并無實(shí)用，或是不切實(shí)際，難以真正解決諸葛亮北伐的實(shí)際困難，并非破局奇策，而是現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的整合與張冠李戴的錯(cuò)位結(jié)果。諸葛亮完成“北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”的夙愿仍舊是千古遺恨。
李太白篇
「當(dāng)“詩(shī)仙”遇上“神器”」
唐詩(shī)宋詞是中華文化的瑰寶，點(diǎn)墨琳瑯便可令聞?wù)咚季w萬千，感慨系之矣。即便有“武無第二，文無第一”的說法，但若說誰是詩(shī)中之仙，毫無爭(zhēng)議是“我輩豈是蓬蒿人”的李白。不過，就是這位“謫仙”朋友，大唐第一才子，卻也苦惱一生，始終郁郁難以得志。這源于大唐的選拔制度，源于李白的商賈之家，也源于李白的桀驁性格。那么，DS能否拯救這位陷入“干謁”“入贅”“站錯(cuò)隊(duì)”種種泥淖的“大鵬”呢？
DS自稱給出了“環(huán)環(huán)相扣”的“連環(huán)九策”，下面讓我們擇取其中前四條，看看能否為李白早日破局提供實(shí)際助益。
廣陵絕響出典魏晉時(shí)期竹林七賢之一的嵇康，即嵇康赴死致其所掌握的高雅古琴曲《廣陵散》就此失傳。顯然，DS是望文生義，取其臨刑前演奏，三千太學(xué)生送行求情的壯觀場(chǎng)面。而《蜀道難》的創(chuàng)作與舞劍對(duì)李白而言并非難事，可難就難在曲江宴。曲江宴，又稱曲江關(guān)宴，是在參加禮部考試（關(guān)試）通過后所舉行的宴會(huì)。換言之，參加這一宴會(huì)的都是進(jìn)士，因此，這對(duì)“出身不好”的詩(shī)仙來說無從實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，李白獻(xiàn)上《大獵賦》也是在開元二十三年（735）唐玄宗游獵時(shí)，屬于特殊通道，這與前面的劍舞、曲江宴根本無法銜接到一起。
作為八仙之一張果老的未婚妻——玉真公主確實(shí)與李白有所來往，李白還曾寫下《玉真仙人詞》：
“玉真之仙人，時(shí)往太華峰。清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。弄電不輟手，行云本無蹤。幾時(shí)入少室，王母應(yīng)相逢。”
一方面，李白本身便喜歡交往道教朋友，另一方面，李白也希望通過“拍馬屁”的方式獲得玉真公主向其兄長(zhǎng)唐玄宗的舉薦，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。不過二人關(guān)系并未過密，因此助益可能有限。至于讓李白去終南山游玩，并寫出《下終南山過斛斯山人宿置酒》《望終南山寄紫閣隱者》是可行的。但是把時(shí)間精力花在辦書院上，恐怕難以實(shí)行。而每月都邀請(qǐng)并未深交的王維、張旭以及公孫大娘等來搞文化沙龍，大概率是一廂情愿。
第三條與第四條都是開通詩(shī)文的傳播路徑。李白的詩(shī)文確實(shí)照耀千古，余光中也說他“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就半個(gè)盛唐”。但用金箔紙寫即興詩(shī)的舉動(dòng)，過于奇怪，且李白的即興詩(shī)也并非打油詩(shī)，編排成為船工群體習(xí)慣演唱的號(hào)子歌曲尚有難度。DS單列出來的《望天門山》“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”，便是開元十三年（725）李白初出巴蜀之作，所寫一路之風(fēng)光，說能借此形成“豐年祥兆”的“詩(shī)讖”基本不靠譜。此外，李白雖然有胡人血統(tǒng)，但是讓他結(jié)交商隊(duì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌轉(zhuǎn)譯，形成異域影響，再實(shí)現(xiàn)文化“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”，所需時(shí)日，人力、物力成本相當(dāng)龐大，加之實(shí)際翻譯效果、西域接受度等不可控因素較多，難以實(shí)現(xiàn)。
道光帝篇
「DS能否扭轉(zhuǎn)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的局面」
把中國(guó)從封建社會(huì)引向半殖民地半封建社會(huì)、任由西方列強(qiáng)踐踏尊嚴(yán)的開端，轉(zhuǎn)折點(diǎn)大抵在于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。
影視劇中鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。來源/電影《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》
那么，DS能否改變歷史進(jìn)程？且讓我們直接來看看它深度思考的一段心路歷程—
DS較為客觀地認(rèn)識(shí)到歷史局限性，時(shí)人受制于時(shí)空條件的束縛，無法真正做到逆天改命。
基于這一點(diǎn)，DS給出整場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最后的“預(yù)期戰(zhàn)果評(píng)估”如下：
DS認(rèn)為，憑借它的建言獻(xiàn)策，能夠成功拖住英國(guó)推進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)的步伐，使之經(jīng)費(fèi)支出大大超過原本預(yù)算，進(jìn)而讓清廷在最后的和談中能爭(zhēng)取更多利益。那么，它的這種設(shè)想是否具備可行性呢？
這次我們不從具體方案著眼，單從它提出的利用民間力量這點(diǎn)來說，實(shí)際操作的可能性就不大。在民族國(guó)家意識(shí)并未覺醒的年代，大多數(shù)民眾很難和清政府形成共情，不然也不會(huì)有那么多進(jìn)步人士前赴后繼地為“開啟民智”“喚醒民眾覺醒”而奔走了。中國(guó)人民的思想轉(zhuǎn)變，是經(jīng)歷了戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等一波又一波事件的推動(dòng)，絕非一蹴而就的。顯然DS對(duì)這種思想層面的問題認(rèn)識(shí)并不清晰，也進(jìn)一步暴露了它的短板，類似趙括的“紙上談兵”，可能乍一聽似乎頭頭是道，可真要投入實(shí)踐，就會(huì)發(fā)現(xiàn)寸步難行。
道光款銀盆。來源/故宮博物院
21世紀(jì)，人工智能已逐漸成為改變?nèi)祟惿罘绞降闹匾ぞ?。但無可否認(rèn)的是，目前的AI終究是一個(gè)工具，在一些方面還難以超越人類。畢竟，整合現(xiàn)有資源加上所謂的“深度思考”，并非“包治百病”的“十全大補(bǔ)丸”，也非“絕對(duì)正確”的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，只是一種適配于較多領(lǐng)域的“掌中利劍”。DS的升級(jí)改造，猶如“寶劍淬火”，但如何運(yùn)用、能否適用，則在于掌劍之人。
參考書籍：
1.范曄：《后漢書》，中華書局1965年版。
2.陳壽：《三國(guó)志》，中華書局2007版。
3.常璩：《華陽國(guó)志》，齊魯書社2010年版。
4.諸葛亮：《諸葛亮集》，中華書局2012年版。
5.羅貫中：《三國(guó)演義》，人民文學(xué)出版社1973年版。
6.易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社2009年版。
7.李白：《李白集校注》，上海古籍出版社2018年版。
8.劉昫：《舊唐書》，中華書局1975年版。
9.茅海建：《天朝的崩潰》，三聯(lián)書店2014年版。
10.魏斐德：《大門口的陌生人》，新星出版社2017年版。