番茄汁 2025-03-17
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在中國兩千多年的封建社會里，一直采取的是一夫一妻多妾的婚姻制度。所以，對大多數(shù)平民家庭的古代女子而言，婚嫁將面臨兩個選擇：一個是做平民妻，另一個是做大戶人家的妾。畢竟，無論在哪朝哪代，大戶人家總歸是少數(shù)。
甄玉嬈向皇上表明只想做心愛男子的妻子。來源/影視劇《甄嬛傳》
進(jìn)門：規(guī)格不同
娶妻，在古代是一件極其重要且嚴(yán)肅的事。
首先是要門當(dāng)戶對。古人講“良賤不婚”，也就是家世清白的人不與從事賤業(yè)或被編入“賤籍”的人通婚。其次是程序復(fù)雜。古人娶妻，須經(jīng)“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。由于程序過于復(fù)雜，到宋代時，民間根據(jù)朱熹的《朱文公家禮》，將“六禮”簡化為納采、納幣、親迎。最后是要舉行婚禮儀式，夫家必須明媒正娶，這不光體現(xiàn)對女方的重視，更是整個社會秩序的客觀要求。所謂“婚禮行，而后父子親，君臣正，故曰，婚禮者，禮之本也，而人倫之所先也”，在強(qiáng)調(diào)“君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱”的封建時代，婚禮被認(rèn)為是人倫之本、風(fēng)教之始，故而極其重視。
影視劇中正妻大婚場景。來源/影視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》
而與“妻”不同，“妾”是不能用“娶”這個字的，只能叫做“納妾”，而且“妾”的出身一般都比較低微。
與“娶妻”時要講究嚴(yán)格的儀式不同，納妾就比較隨意，男方可以通過買賣置辦，也可與別人互換或者贈送而獲得，所謂“妾通買賣”就是這個意思。若買賣成交，一般都要訂立契約。下面就是一份明代的買妾文書。
x里x境x人有訴（親）生自養(yǎng)女子，立名某娘奴，年已長成。憑某人某氏，議配x境x人為側(cè)室，本日受到聘銀若干兩。本女即聽從擇吉過門成親，熊羆協(xié)夢，瓜瓞綿延。本女的系親生自養(yǎng)女子，并不曾受人財禮，無重疊來歷不明等事。如有此色及走閃出，自x跟尋送還；倘風(fēng)水不虞，此乃天命，與銀主無干。今欲聘證，故立婚書為照。
雖被稱為“婚書”，但稱買方為“銀主”，且標(biāo)明了買賣標(biāo)的、價格、效力，實質(zhì)就是份貿(mào)易合同而已。盡管有的朝代對男子納妾作出規(guī)定，必須年滿四十且尚無子嗣方可納妾，但執(zhí)行并不嚴(yán)格，尤其是對有錢有勢的人家來說，這些規(guī)定形同虛設(shè)。比如，據(jù)傳以奢侈豪華著稱的西晉富商石崇家里就有伎妾千余人。
可見，妻只能有一個，妾則不限，只要男方家養(yǎng)得起就行，僅此一點，就可以看出妻、妾的地位之懸殊。
地位：尊卑有別
而妻、妾的地位之別還有很多體現(xiàn)，以明代為例，根據(jù)禮制，妻子稱為“正室”，住正房；妾只能住在偏房，又稱側(cè)室。妻子與丈夫一同相處時，妾只能站在一旁伺候著，不能坐。三人同席時，妾亦無一同入座的權(quán)利，只能坐偏席。明代小說《樵史通俗演義》中，有個叫阮大鋮的在寓所內(nèi)與妻妾吃酒聽曲，他與大娘，也就是正室坐居中一桌，幾個小娘在旁兩桌，東西對面坐。
西門慶費(fèi)勁巴力地勾搭潘金蓮，最終目的也就是納她做妾。來源/98版《水滸傳》截圖
這一規(guī)矩到清朝時依然如故。雍正時期的權(quán)臣尹繼善的生母徐氏就是小妾。即便尹繼善官至總督，其母在家中仍然不能與尹家的正室同桌吃飯，只能站在一旁伺候著。后來，雍正皇帝看不下去，下旨給徐氏加封，徐氏的地位才得到改善。
除此以外，妻子能參加家族祭祀，死后可葬于夫家祖墳，名字寫入夫家族譜。這些待遇，妾一般都享受不到。比如明末學(xué)者顧炎武祖父的兩位小妾，死后就均“葬于域外”。還有小說《紅樓夢》中，賈璉娶了尤二姐作妾時，得到了族長賈珍的同意。尤二姐死后，賈璉本想把她葬入祖墳，但賈母堅決反對，最后只能將其葬在尤三姐旁邊。
邢夫人作為正室端坐在椅子上，而妾室趙姨娘只能站著。圖源/影視劇《紅樓夢》
從妻妾關(guān)系來說，確實有和諧相處的，甚至有的妻子主動為丈夫納妾。王安石的夫人在其升職后，眼見周圍和其丈夫同樣級別的官員家里都是三妻四妾的，她就自作主張，在市場上給王安石買了個妾。王安石在得知此事后，堅決又把這個妾給退了，一時傳為佳話。但對于大多數(shù)妻子來說，丈夫置妾后，她對丈夫從過去的“獨享”變成“分享”，加之后來者往往在年齡、姿色上更具優(yōu)勢，所以無論是出于嫉妒還是為了保證地位，妻妾關(guān)系緊張才是常態(tài)。正室往往會利用自身的地位打壓妾。而且，這一行為是得到法律認(rèn)可的。宋代法律規(guī)定：丈夫打傷妻子的，比傷常人減罪二等；傷妾的，比傷妻減罪二等；妻傷殺妾的，與丈夫傷殺妻同，但如果能證明是誤殺，則可以無罪。明、清代也是大致如此。
影視劇中，身為妻子的王大娘子指責(zé)妾室林小娘。來源/影視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》
可見，即使在最為重要的生命權(quán)上，妻與妾也是嚴(yán)重不對等的。因此，宋代的很多筆記小說，就有不少以此為題的女鬼故事，講的就是生前受迫害致死的妾在死后化作鬼魂向正室報仇的事。
比如《夷堅乙志》中就講了這么一個故事，正室常氏因嫉妒丈夫?qū)櫺益R氏，就趁丈夫外出時將馬妾“棰殺之”。常氏后遭馬妾冤魂報復(fù)，先是難產(chǎn)，后又受鞭笞之苦，最終被馬氏索命，即使請了道士做法也無濟(jì)于事。
小說終歸是小說，現(xiàn)實生活中，妾很難對妻的打壓發(fā)起反擊。歸根結(jié)底，在家庭中，妻子才是主人，妾不過是奴仆。
影視劇中，主母駁斥妾室。來源/影視劇《當(dāng)家主母》
不過，妻子在享有權(quán)力的同時，也承擔(dān)著相應(yīng)的義務(wù)。
義務(wù)：輕重有異
首先，娶妻是一種聯(lián)姻行為，也就是夫家與妻家從聯(lián)姻那一刻開始，就成為一個命運(yùn)共同體。將來一旦夫家面臨禍端，妻家將承擔(dān)連帶責(zé)任，如滅三族就是父族、母族和妻族。而妾因為并非明媒正娶，所以一般不會被連坐。明英宗朱祁鎮(zhèn)登基后，將手下大臣范廣處斬，并將其妻賞賜給了瓦剌人皮兒馬黑麻，即為一證。
慶寬畫載湉大婚典禮全圖冊。來源/故宮博物院
其次，從服制上，妻子必須為夫五服以內(nèi)包括父母在內(nèi)的親屬服喪，而妾則沒這么多要求。
第三，妾在家庭中只有生的權(quán)利，但子女出生后妾既沒有撫養(yǎng)也沒有管教他們的權(quán)利，所有這些責(zé)任都?xì)w到正室頭上?！都t樓夢》中，趙姨娘所生的探春、賈環(huán)的管教責(zé)任主要由王夫人負(fù)責(zé)。而探春也從來沒有叫過趙姨娘“娘”，而是直接叫“姨娘”。
探春遠(yuǎn)嫁前終于對趙姨娘喊出“娘”。來源/影視劇《紅樓夢》
第四，丈夫死后，妻子有為夫守節(jié)的義務(wù)，很難改嫁。而妾則受約束較少，能相對容易地把自己解脫出來?？傊痪湓挘蠹覍︽囊鬀]那么嚴(yán)。
命運(yùn)：殊途同歸
妻妾之爭，根本上來說，是對夫及其背后所代表的利益的爭奪。不過，在封建社會男權(quán)至上觀念的籠罩下，這種爭奪的悲劇性在于——沒有贏家，無論是妻還是妾，都無法把控自己的命運(yùn)。
妻雖然是明媒正娶，受法律保護(hù)，但地位并不是一勞永逸的。古人婚姻中，對女方強(qiáng)調(diào)從一而終，只有男子才有權(quán)休妻。如果妻子犯了“七出”，男方就可以休妻，提出休妻的可以是男方，也可以是男方父母，不用經(jīng)官府審判。女子被休，無論對其本人還是娘家那邊都是很沒面子的事，被休的女子兩邊都感受不到溫暖，往往郁郁而終。
裴文宣一氣之下想休妻。來源/影視劇《度華年》
比這種“休妻”更為殘忍的是“典妻”。見于史書有關(guān)典妻習(xí)俗最早的記載是在南北朝時期，一直到民國時期依然十分嚴(yán)重。所謂典妻，就是指備價典妻、期滿取贖，將妻子典押給他人為妻，換取一筆錢財，到約定時間，拿所約定的錢物贖人，具體期限由雙方約定?！度A夏婚書婚俗》一書中記載了一份典妻的契約：
茲因侯保珍久欠楊玉峰白銀肆十貳兩，實無力歸還，愿將妻室王氏押于楊某名下為妻三年，所生子女為楊某后代，期滿以肆十兩白銀贖人，可延期半年，過期不贖，王氏將永遠(yuǎn)為楊某所有。
顯然，典妻行為與封建禮教所強(qiáng)調(diào)的女子“從一而終”理念是沖突的，清朝就在法律中規(guī)定“凡將妻妾受財?shù)涔团c人為妻妾者，杖八十”，但典妻現(xiàn)象之所以綿延上千年，說明整個社會對此是有強(qiáng)烈需求的。從歷史考察看，越是社會動蕩、稅賦繁重的年代；越是交通閉塞、經(jīng)濟(jì)落后的地方，典妻現(xiàn)象越嚴(yán)重。所以，“典妻”中所典之妻，主要是平民之妻，這些人往往為了生存，將妻女作為商品進(jìn)行交換。妻子，在這里最終如同妾一樣，被社會物化。
至于妾，地位更不穩(wěn)固，“夫愛之則留之，夫厭之則遣之。”如果夫君去世，其命運(yùn)就是被重新賣給下一家或者趕出門自謀生路。
所以，無論是嫁做平民妻，還是納為富人妾，在古代那個女子生活艱難的時代，最終命運(yùn)如何，也許都很難受自己完全掌控。
任叔達(dá)妻袁氏墓表。來源/故宮博物院
參考資料：
1.陳鵬：《中國婚姻史稿》，中華書局出版社1990年；
2.陳寶良：《正側(cè)之別：明代家庭生活倫理中之妻妾關(guān)系》，《中國史研究》2008年第3期；
3.張珣：《淺談我國古代妻妾的法律地位》，《法制與社會》2012年7月上；
4.王棟亮、康麗瀅：《從〈孽?；ā悼赐砬迨咳嘶橐鲋械钠藓玩?，《河北民族師范學(xué)院學(xué)報》第33卷第2期；
5.張文、范夢：《從女鬼故事看宋代妾婢的人間生活——宋代妻妾關(guān)系研究》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》第38卷第1期。