向衡 2025-02-12
2024 年 2 月 5 日，廣州越秀公園百米巨龍 亮燈。隨著科技進(jìn)步，我國(guó)各地過(guò)元宵節(jié)的節(jié)慶 活動(dòng)變得越來(lái)越豐富多彩。廣州這條百米巨龍實(shí) 則是由數(shù)千個(gè)小魚(yú)光片燈組成，五彩斑斕，甚是吸睛
元宵節(jié)是中國(guó)重要傳統(tǒng)節(jié)日，承載著人們對(duì)團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美滿(mǎn)的祈愿。今天，元宵佳節(jié)的表現(xiàn)形式在傳承中發(fā)展、于創(chuàng)新中豐富，優(yōu)秀文化遺產(chǎn)與當(dāng)代生活相融共生，進(jìn)一步綻放出了奪目的時(shí)代光彩。
燈會(huì)新花樣
元宵節(jié)又名燈節(jié)。在這一天，民間有張燈、賞燈、玩龍燈的風(fēng)俗，由來(lái)已久。明朝立國(guó)后，太祖朱元璋對(duì)元人耽于聲色娛樂(lè)、不事生產(chǎn)頗多指摘，因此禁止宮民士庶的日常娛樂(lè)活動(dòng)。但為了顯示明代社會(huì)穩(wěn)定的太平氣象，卻提倡上元放燈，官民同樂(lè)。郎瑛在《七修類(lèi)稿》里就說(shuō)：“聞太祖初建南都，盛為彩樓，招徠天下富商，以實(shí)國(guó)本，元宵放燈，多至十余日。” 因此，南京的元宵燈會(huì)在明清時(shí)期達(dá)到極盛，形成“家家走橋，人人看燈”的熱鬧場(chǎng)面?！墩陆瓕幙h志》載：“松棚于通衢，棚中奏樂(lè)，上下四旁，綴以華燈，燦若白晝，簫鼓聲聞，燈火迷望。”清人甘熙也在《白下瑣言》中記載當(dāng)時(shí)南京秦淮燈會(huì)的熱鬧景象：“笪橋燈市，由來(lái)已久，正月初，魚(yú)龍雜沓，有銀花火樹(shù)之觀，然皆剪紙為之。若彩帛燈，則在評(píng)事街迤南一帶，五光十色，尤為冠絕。”現(xiàn)代作家朱自清在散文《槳聲燈影里的秦淮河》里也感嘆：“艙前的頂下，一律懸著燈彩；燈的多少，明暗，彩蘇的精粗，艷晦，是不一的，但好歹總還你一個(gè)燈彩。這燈彩實(shí)在是最能勾人的東西。夜幕垂垂地下來(lái)時(shí)，大小船上都點(diǎn)起燈火。”
無(wú)怪乎老南京有句諺語(yǔ)：“過(guò)年不到夫子廟，等于沒(méi)過(guò)年；到夫子廟不買(mǎi)盞燈，等于沒(méi)過(guò)好年。”從1986年開(kāi)始，元宵秦淮燈會(huì)恢復(fù)舉辦，延續(xù)至今，更贏得“秦淮燈彩甲天下”的美譽(yù)。2024年的秦淮燈會(huì)規(guī)模盛大，其布展區(qū)域以白鷺洲公園、夫子廟景區(qū)、老門(mén)東歷史文化街區(qū)為重點(diǎn)，共設(shè)置7個(gè)展區(qū)330組燈。其中，南京夫子廟泮池大照壁上的《雙龍戲珠》燈組，為兩條騰驤的巨龍，氣勢(shì)磅礴，栩栩如生；老門(mén)東景區(qū)的古老城墻下，《龍騰盛世》燈組高達(dá)16米，龍頭向天，蓄勢(shì)騰飛。“橫跨”老門(mén)東街巷的《神龍?jiān)谔臁窡艚M，龍身拐了24個(gè)彎，長(zhǎng)達(dá)80多米，是此次秦淮燈會(huì)中最長(zhǎng)的一條“龍”。
細(xì)細(xì)觀之，這些燈會(huì)場(chǎng)地本身就是南京著名歷史文化景點(diǎn)。白鷺洲是南京歷史上的長(zhǎng)江江心沙洲，得名于沙洲上聚集的白鷺。“詩(shī)仙”李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)中的傳世之句：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”即指此處。夫子廟是一座位于南京市秦淮河北岸貢院街的孔廟，系所謂“秦淮風(fēng)光”的核心地帶。而“老門(mén)東”因位于中華門(mén)以東得名，為傳統(tǒng)的南京城南老巷。著名語(yǔ)言學(xué)家趙元任在一個(gè)世紀(jì)前指出，“南京本來(lái)外路人比本地人多，街上聽(tīng)起來(lái)，聽(tīng)了好幾個(gè)帶外路口音的人，才聽(tīng)到一個(gè)純粹南京口音的人……但在城南還可以找出一個(gè)獨(dú)立的南京音系來(lái)”，便是就“老南京”聚居這一帶而言。燈會(huì)選址于此，不僅凸顯了這些地方的文化價(jià)值，也為整個(gè)燈會(huì)增添了厚重的文化附加值。
另一方面，雖說(shuō)古往今來(lái)都叫秦淮燈會(huì)，兩者之間的科技含量已有天壤之別。古時(shí)候傳統(tǒng)的燈會(huì)展出作品一般為手工制作的花燈作品。雖說(shuō)各種傳統(tǒng)燈彩造型豐富多樣，如花燈、燈船、燈樓，但萬(wàn)變不離其宗，都是利用蠟燭（或燈油）來(lái)維持火焰燃燒從而實(shí)現(xiàn)燈的基本功能——照明。隨著科技進(jìn)步，電燈首先取代古老的花燈，進(jìn)入21世紀(jì)后，更是大量運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，如LED燈、光纖、投影技術(shù)等。這使得新時(shí)代的秦淮燈會(huì)呈現(xiàn)出新的視覺(jué)效果。譬如投影技術(shù)的應(yīng)用，就突破人們印象中的大體量展示，將表演體量放大到建筑物的大小，不僅擴(kuò)大可觀賞的容量，還帶給觀眾極大尺寸畫(huà)面特有的震撼感。
在2024年的秦淮燈會(huì)上，就上演了一場(chǎng)超大型戶(hù)外裸眼3D光影秀《上元燈彩》。從宋到清，南京的名稱(chēng)雖屢有改易，如江寧、建康、集慶、南京等等，但其附郭縣一直只有“江寧”與“上元”兩個(gè)。巧合的是“上元”在古代是元宵節(jié)的別稱(chēng)。由是觀之，反映明代秦淮燈會(huì)景象的國(guó)寶級(jí)畫(huà)作《上元燈彩圖》正是一語(yǔ)雙關(guān)。而光影秀《上元燈彩》正以此幅古畫(huà)為主題，演繹了明朝秦淮地區(qū)的民俗風(fēng)情。在《上元燈彩圖》畫(huà)中出現(xiàn)的荷花燈、螃蟹燈、龍鳳燈，通過(guò)當(dāng)代藝人們的巧手一一復(fù)刻。舞臺(tái)特效、無(wú)人機(jī)空飄、數(shù)控?zé)艚M等高科技手段，與五彩花燈一起，在光影秀中共同構(gòu)成一幅活動(dòng)著的“上元燈彩圖”，讓游客感受到傳統(tǒng)“上元燈彩”的文化傳承與創(chuàng)新魅力。
南京夫子廟泮池大照壁上的《雙龍戲珠》燈 組。南京的元宵燈會(huì)有“秦淮燈彩甲天下”的美 譽(yù)，夫子廟正是其中最熱鬧的一部分，也是老南 京人難以忘卻的記憶
花式鬧元宵
而在嶺南，正月十五元宵佳節(jié)之際，廣州城沉浸在一片歡騰熱鬧之中，其中又以放花燈的場(chǎng)景最為引人注目。19世紀(jì)游歷過(guò)廣州的英國(guó)傳教士施美夫徑直將元宵節(jié)稱(chēng)作“花燈節(jié)”：“家家戶(hù)戶(hù)喜氣洋洋，到處懸掛著燈籠，五彩繽紛，各式各樣。有些是用玻璃做的，有些用膠，有些用紙，形狀有飛禽走獸、魚(yú)蟹蛟龍。有些燈籠排成組合，讓微風(fēng)吹著不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。有的做成森林里各種動(dòng)物的形象。”舊時(shí)廣州的花燈也與別處不同，光孝寺用菩提葉所做的菩提紗燈、廣州的走馬燈等都獨(dú)具地方特色。清代廣州的燈市在四牌樓，《羊城竹枝詞》有云：“節(jié)近元宵樂(lè)未休，買(mǎi)燈花到四牌樓；愿郎買(mǎi)得燈花后，照妾青春到白頭。”同樣在清代，羊城“鬧元宵”的景象甚至已經(jīng)出現(xiàn)在“十三行”出口歐洲的通草紙本水彩畫(huà)上。譬如在一幅《鬧元宵扛鶴魚(yú)》中，三個(gè)兒童身著鮮艷服飾，歡呼雀躍，他們手中拿著不一樣的花燈。最右邊的兒童手中拿著類(lèi)似于旌旗一般的掛飾，上面寫(xiě)著“元宵”二字，便示意正在歡度元宵節(jié)。一如19世紀(jì)歐洲人所言：“著名的元宵節(jié)燈籠將整個(gè)（中華）帝國(guó)從南到北照得通明，人們的想象力發(fā)揮得淋漓盡致。”如今廣州元宵節(jié)的“玩法”愈加多樣，真稱(chēng)得上是“花樣鬧元宵”了。
清代唯一一個(gè)通商口岸“十三行”的所在地——廣州市荔灣區(qū)，元宵燈慶不僅有精美的彩燈，還將燈光投影與當(dāng)?shù)貧v史文化特色結(jié)合。文塔（廣州市唯一一座功名塔）、西關(guān)大屋（具有地域特色的建筑形式）等歷史建筑立面用燈光投影著詩(shī)詞書(shū)畫(huà)。荔灣湖公園內(nèi)的水幕燈光秀還會(huì)將當(dāng)?shù)氐幕泟 ⑽麝P(guān)小姐等地域特色要素融入水幕燈光表演之中。光影交織之間，盡顯南粵風(fēng)情，不少游客慕名而來(lái)。
而在廣州市最大的綜合性公園——越秀公園之內(nèi)，則是另一番元宵景象。2023年，越秀公園推出“越秀山下花漾鬧元宵”主題游園活動(dòng)，并將“越秀山故事”與“素馨花傳說(shuō)”兩大非遺元素融入其中。所謂越秀山故事，是以廣州市越秀山及周邊風(fēng)物為題材的民間故事群。而素馨花則是一個(gè)浪漫的傳說(shuō)。相傳五代時(shí)，廣州海珠莊頭村的素馨姑娘非常喜歡耶悉茗（花名）。南漢王劉鋹即位后，她被選入宮并深受寵愛(ài)，但不幸早逝。劉鋹為紀(jì)念她，在她的墓地種滿(mǎn)了耶悉茗。后來(lái)，莊頭村民將她的遺骨迎回故鄉(xiāng)安葬，三天后，墳頭竟長(zhǎng)滿(mǎn)了潔白的耶悉茗花。為紀(jì)念素馨姑娘，人們把耶悉茗改名為素馨花。從此，這份源于五代的浪漫便隨著花名，在歲月長(zhǎng)河中悠悠流淌。傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)節(jié)日也在越秀公園融為一體。
實(shí)際上，越秀公園“鬧元宵”的花樣還不止于此。嶺南的冬天溫暖如春（廣州市1月份平均氣溫約14°C，與北京的4月天相類(lèi)）。利用這一優(yōu)勢(shì)，2024年的越秀公園新春燈會(huì)，便與花展同時(shí)舉辦，園區(qū)內(nèi)27個(gè)節(jié)點(diǎn)2500平方米布置了約38000盆美麗花卉。游客白天在花燈中賞花，夜晚在花叢中觀燈。誠(chéng)所謂看花賞燈兩不誤，魚(yú)與熊掌可以兼得。夜晚的越秀公園， 處處流光溢彩，各式各樣的彩燈如繁星點(diǎn)點(diǎn)，照亮夜空。2024年是農(nóng)歷甲辰龍年，“龍”這個(gè)主題始終貫穿在2024越秀公園新春燈會(huì)的設(shè)計(jì)當(dāng)中。除了有騰云駕霧的大龍燈組，還有一條特別的“龍福”道。在越秀公園燈會(huì)區(qū)域的萬(wàn)福長(zhǎng)廊上，有燈籠2700多個(gè)，長(zhǎng)度400多米。花燈設(shè)計(jì)師們以中國(guó)傳統(tǒng)龍的造型，創(chuàng)作設(shè)計(jì)了16種龍形創(chuàng)意福字并制作成花燈。此外，一條長(zhǎng)達(dá)100米的彩燈巨龍盤(pán)踞在廣州越秀公園北秀湖上。這條彩燈巨龍打破傳統(tǒng)工藝，由數(shù)千個(gè)小魚(yú)光片燈組成，流線(xiàn)型彩燈在夜晚隨著光影變換色彩，煞是好看。
在越秀公園燈會(huì)的同時(shí)，廣州九龍湖上還有煙花表演。煙火，是以火藥為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。起初是專(zhuān)供貴族豪富爭(zhēng)雄斗奢的消遣品，到了明、清，煙火制作技術(shù)有了新的發(fā)展，逐漸走進(jìn)尋常百姓家。每逢春節(jié)、元宵節(jié)以及其他重大活動(dòng)，人們都要燃放煙火助興。當(dāng)五彩繽紛的煙火射向高空，頓時(shí)夜空錦繡團(tuán)團(tuán)、璀璨奪目，地上火樹(shù)銀花，天上人間構(gòu)成了一幅美麗的畫(huà)面，這也正是正月十五元宵節(jié)人們最?lèi)?ài)觀賞的節(jié)目之一。斗轉(zhuǎn)星移，到2024年的九龍湖，古老的煙火秀更是玩出了新花樣。8萬(wàn)發(fā)焰火璀璨奪目，伴隨音樂(lè)節(jié)奏綻放夜空， 1000架無(wú)人機(jī)騰空而起，在夜空中鋪開(kāi)五羊石像、魚(yú)尾獅等形象，絢麗無(wú)比?？梢哉f(shuō)，廣州的元宵節(jié)以獨(dú)特的嶺南風(fēng)情與創(chuàng)新形式，創(chuàng)作了一幅幅節(jié)日狂歡的精彩畫(huà)卷。
無(wú)人機(jī)近年來(lái)成了很多重要活動(dòng)不可缺少的設(shè)備，自然也不會(huì)缺席于元宵。2024 年，廣州九龍湖 在華麗的八萬(wàn)發(fā)煙花秀之后，便安排了 1000 架無(wú)人機(jī)表演
“虛擬”元宵節(jié)
另一方面，在時(shí)代浪潮翻涌下，生活方式日新月異，互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字科技帶著人們沖破現(xiàn)實(shí)的邊界，飛向虛擬的奇妙天地。就拿元宵節(jié)來(lái)說(shuō)，在虛擬空間里，人們也能盡情品味那醇厚的傳統(tǒng)文化韻味，這無(wú)疑是近年來(lái)最為新潮的鬧元宵玩法，同時(shí)也是古人窮盡想象也難以企及的。
這就要提到熟悉而又陌生的“AR”與“VR”技術(shù)。它們頻繁地在網(wǎng)絡(luò)世界里“拋頭露面”，讓大家耳熟能詳，可真要細(xì)究起來(lái)，那專(zhuān)業(yè)的定義又常常讓不少人暈頭轉(zhuǎn)向。所謂“AR”，也就是 “增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)”，它就像一位神奇的畫(huà)師，能將虛擬的奇思妙想巧妙地疊加到現(xiàn)實(shí)世界之上。當(dāng)我們透過(guò)電子設(shè)備向外張望，現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與虛擬信息便完美交融，一場(chǎng)奇幻之旅就此開(kāi)啟。在2024年廣州越秀公園新春燈會(huì)上，游客就可以進(jìn)行“AR拍照”“AR攢福氣”等互動(dòng)項(xiàng)目。而在越秀西湖花市上，也設(shè)置了AR互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)“龍飛九霄”。游客將手機(jī)攝像頭對(duì)準(zhǔn)主牌樓或銅壺滴漏景觀處，即可“召喚”飛龍，身臨其境體驗(yàn)“龍飛九霄”的精彩場(chǎng)景。
與 AR 相映成趣的 “VR”，全稱(chēng)為“虛擬現(xiàn)實(shí)”，是計(jì)算機(jī)用“0”和“1”代碼編織出的夢(mèng)幻之境。用戶(hù)能夠通過(guò)特定設(shè)備完全進(jìn)入虛擬世界，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境隔離，并與虛擬場(chǎng)景中的對(duì)象交互。“鬧元宵”當(dāng)然是件樂(lè)事，但過(guò)猶不及，燈會(huì)現(xiàn)場(chǎng)如潮水般涌動(dòng)的人群，有時(shí)也難免讓人望而卻步。但在VR技術(shù)的幫助下，想要擁有最好的視角、最舒適的賞燈體驗(yàn)和觀賞角度，都不在話(huà)下。實(shí)際上，早在幾年前，就有媒體為了讓游客能夠安心欣賞秦淮燈會(huì)，而定制了史上最全秦淮燈會(huì)VR全景，既能俯瞰燈海的壯闊波瀾，又能近觀花燈的精致紋理，360度全方位無(wú)死角賞花燈、逛燈市，仿若擁有了“上帝視角”。
另一方面，小巧玲瓏的豫園，對(duì)元宵節(jié)的巨大人流也常常有些“招架不住”。畢竟，現(xiàn)實(shí)空間有限，難以容納所有人的熱情。好在數(shù)字科技的應(yīng)用卻可以將這個(gè)空間無(wú)限延伸。2023年的豫園燈會(huì)還開(kāi)啟了24小時(shí)線(xiàn)上直播，游客可以看到伴隨有動(dòng)畫(huà)效果的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)景。即便相隔千里，游客們也能透過(guò)屏幕，在線(xiàn)上身臨其境地感受 VR 加持下的豫園燈會(huì)魅力。這樣一來(lái)，在虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的當(dāng)下，元宵節(jié)這一傳統(tǒng)佳節(jié)就被賦予了全新的活力。
2024 年 2 月 24 日，安徽合肥的元宵活動(dòng)中，1600 架無(wú)人機(jī)表演光影秀。紅色巨龍騰空而起，配合燈光翱翔天際，無(wú)比壯觀
“元宵奇妙夜”
從1985年開(kāi)始，中央電視臺(tái)在每年農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)都會(huì)舉行元宵晚會(huì)。作為每年央視春晚的“姊妹篇”，央視元宵晚會(huì)也成了元宵節(jié)的一大看點(diǎn)。隨著電視機(jī)走入千家萬(wàn)戶(hù)，如同除夕守在屏幕前觀看 “春晚” 一般，元宵節(jié) “宅” 在家里欣賞綜藝晚會(huì)，也漸漸成了許多人的“保留節(jié)目”。2021年，河南衛(wèi)視匠心獨(dú)運(yùn)，利用 “傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代科技”的手法，為那些選擇“宅”在家中過(guò)元宵的電視觀眾，奉上一道視覺(jué)大餐——綜藝節(jié)目《元宵奇妙夜》。
歷經(jīng)多年沉淀，傳統(tǒng)電視綜藝晚會(huì)大多形成較為固定的模式，常以報(bào)幕、串聯(lián)等老套方式推進(jìn)節(jié)目流程，難免顯得新意不足。然而，《元宵奇妙夜》卻打破常規(guī)，獨(dú)樹(shù)一幟。它不設(shè)主持人，故事開(kāi)場(chǎng)于博物館，當(dāng)“掃地僧”保安吹起賈湖骨笛，博物館里的“唐小妹”便“復(fù)活”了。她們穿著唐朝齊胸長(zhǎng)裙，臉上畫(huà)著斜面紅妝，好奇地查看博物館里的每一件物品，并串聯(lián)起河南博物院、鄭州市鄭東新區(qū)、河南廣播電視臺(tái)8號(hào)演播廳、洛陽(yáng)明堂、開(kāi)封清明上河園、登封觀星臺(tái)六地。屏幕外的觀眾則跟著女孩們的視線(xiàn)，開(kāi)始觀賞整場(chǎng)晚會(huì)。
即便在晚會(huì)的轉(zhuǎn)場(chǎng)短片中，靈動(dòng)嬉戲、翩翩起舞的“唐宮小姐姐”依舊是當(dāng)仁不讓的主角。比如，“武曌金簡(jiǎn)”帶領(lǐng)小姐姐們穿梭到應(yīng)天門(mén)，引向明堂中舞劇《水月洛神》片段《芙蓉池》；“小姐姐”用手觸碰鐫刻觀星場(chǎng)景的石刻壁畫(huà)，點(diǎn)亮了博物院里的觀星臺(tái)模型，里面正上演著傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊的較量。隨后，場(chǎng)景由此過(guò)渡到現(xiàn)實(shí)觀星臺(tái)上的武術(shù)《斗轉(zhuǎn)星移》……這兩場(chǎng)表演都采取實(shí)景拍攝?！盾饺爻亍返呐臄z場(chǎng)地在洛陽(yáng)明堂，大堂內(nèi)部金碧輝煌，演員們?cè)诖蟮钌萧骠嫫鹞?、搖曳生姿?！抖忿D(zhuǎn)星移》是在登封觀星臺(tái)上進(jìn)行的，通過(guò)無(wú)人機(jī)拍攝，將所有武林人士表演都記錄在了鏡頭內(nèi)，再加上AR技術(shù)添加星軌特效輔助，將中華武術(shù)的宏偉和壯觀展現(xiàn)得淋漓盡致。
2023 年 2 月 5 日，河南洛陽(yáng)天街遺址舉辦的元宵音樂(lè)焰火晚會(huì)?？萍寂c洛陽(yáng)長(zhǎng)達(dá)千余年的佛教文化交融，為傳統(tǒng)添上新韻味
而晚會(huì)中的另一個(gè)吸睛點(diǎn)則是那些收藏于河南博物院的“鎮(zhèn)館之寶”?！对婷钜埂烽_(kāi)創(chuàng)了博物館文物文化的新表達(dá)，利用新時(shí)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展讓文物“活”在當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)年輕化的節(jié)目語(yǔ)態(tài)與歷史悠久的文物碰撞。利用數(shù)字技術(shù)，盛唐時(shí)期定居洛陽(yáng)的外國(guó)人“胡人俑”，河南方言說(shuō)得比英語(yǔ)還好；聞名遐邇的《清明上河圖》也不再是漫史長(zhǎng)卷，而成為活生生可穿行的街道。而那位保安吹起的 “賈湖骨笛”則是以鶴類(lèi)禽鳥(niǎo)尺骨鋸去兩端關(guān)節(jié)鉆孔而成，出土于河南漯河市舞陽(yáng)縣賈湖遺址，距今約9000年至7700年。經(jīng)多位音樂(lè)專(zhuān)家測(cè)試，這支骨笛的音階至少是清商音階六聲，也有可能是七聲音階具備的下征調(diào)音階，改寫(xiě)了中國(guó)歷史原先對(duì)先秦音樂(lè)史只有五階音域（宮、商、角、徵、羽）的定論。而“蓮鶴方壺”是一件春秋時(shí)期的文物，其壺冠為蓋頂怒放的雙層蓮瓣，中央佇立一只引頸欲鳴、展翅欲飛的仙鶴，被郭沫若先生譽(yù)為“時(shí)代精神之象征”。至于“武曌金簡(jiǎn)”則是一枚金簡(jiǎn)，為純度96%的黃金制成，體呈豎長(zhǎng)方形，正面鐫刻雙鉤楷書(shū)。由于在短短63字的銘文里就出現(xiàn)多達(dá)5個(gè)武則天自造的異體字，這一金簡(jiǎn)也就成為目前存世唯一一件與女皇武則天相關(guān)的可移動(dòng)歷史文物了。
總而言之，中國(guó)的元宵節(jié)，雖已歷經(jīng)上千年的歷史歲月，依然在時(shí)代的激流中煥發(fā)著新生。從傳統(tǒng)燈會(huì)到如今虛擬空間里的元宵節(jié)，再到電視晚會(huì)“元宵奇妙夜”，這些民俗的創(chuàng)新展現(xiàn)了文化與科技交融的奇妙魅力。而元宵節(jié)這一古老節(jié)日也因此始終保持著蓬勃生機(jī)，必將在未來(lái)為中華文明增添更多絢麗的色彩。
（參考文獻(xiàn)：何詩(shī)婷《燈光節(jié)視域下的中國(guó)傳統(tǒng)燈會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究》；朱顏《河南衛(wèi)視“奇妙游”傳統(tǒng)節(jié)日晚會(huì)的創(chuàng)新策略研究》；白儀瑋《晚清外銷(xiāo)通草紙水彩畫(huà)中的廣州民俗》等）