李思達(dá) 2025-02-12
2024 年 1 月 26 日晚，四川省自貢市中華彩 燈大世界的“榮耀峽谷”燈組。清代以來(lái)，自貢的 燈會(huì)活動(dòng)日趨成熟。新中國(guó)成立后，自貢又開發(fā) 出了瓷器燈、藥瓶燈等新產(chǎn)品，并積極將流行文 化融入燈會(huì)，令自貢燈會(huì)的藝術(shù)價(jià)值得到國(guó)內(nèi)外 觀眾認(rèn)可，享譽(yù)世界
作為一個(gè)行政轄區(qū)，位于四川省中部偏南的自貢市年輕得出乎人們意料。自貢建市始于1939年9月1日，彼時(shí)全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，沿海淪陷敵手，需要大后方四川再度以井鹽濟(jì)楚，為協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)時(shí)軍需民食以及支援抗戰(zhàn)大業(yè)，國(guó)民政府特地將富順縣和榮縣各劃出一鹽區(qū)合并為新城市，名字取富順劃出的鹽區(qū)名“自流井”和榮縣鹽區(qū)名“貢井”首字，是為“自貢”。
依托鹽業(yè)而建的自貢可謂“含著金湯匙出生”，而其好運(yùn)道還不止于此。1972年，工作人員又在自貢市大安區(qū)大山鋪找到恐龍化石，經(jīng)過(guò)1979到1984 年間先后三次大規(guī)模的清理和發(fā)掘，在約2800平方米范圍內(nèi)找到恐龍及其它脊椎動(dòng)物200多個(gè)個(gè)體上萬(wàn)件化石骨骼標(biāo)本，查明的共有18個(gè)屬21個(gè)種，被譽(yù)為“恐龍公墓”。
既有井鹽，又有恐龍化石，自貢實(shí)可謂風(fēng)水寶地，后來(lái)的城市發(fā)展也似乎印證了一點(diǎn)。擁有諸多資源的自貢發(fā)展迅速，很快就崛起為四川經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，到20世紀(jì)70年代末80年代初，榮縣和富順縣先后被劃歸自貢管轄，一舉成為四川“鹽都”文化名正言順的繼承者，以“三絕”享譽(yù)中外。“三絕”之中，頭兩個(gè)正是當(dāng)?shù)卮笞匀坏酿佡?zèng)，所謂“千年鹽都”和“恐龍之鄉(xiāng)”是也，而最后一個(gè)則并非可見物質(zhì)，而是在城市中孕育、傳承的一項(xiàng)寶藏民俗，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——自貢燈會(huì)。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的自貢燈會(huì)
自貢建市雖晚，可當(dāng)?shù)氐臒魰?huì)風(fēng)俗卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民國(guó)時(shí)期趙熙編撰的《榮縣志·禮俗》說(shuō)：“榮縣新年甚盛，唐人稱火樹銀花合者。”又說(shuō)當(dāng)?shù)責(zé)魰?huì) “木媐絙索諸技，唐宋具詳矣。”木媐大約是一種在木架子上表演的雜技，絙索是高空走繩。按此說(shuō)法，當(dāng)?shù)氐脑鼰魰?huì)從唐宋時(shí)期便已形成一定規(guī)模，不僅有張燈結(jié)彩，還有雜耍百技，極為熱鬧。
縣志說(shuō)法很可能只是故老口口相傳，不過(guò)考諸其他資料，自貢燈會(huì)歷史追溯到唐并非不可能。不少專家都認(rèn)為自貢燈會(huì)源頭便是成都元宵燈節(jié)，而成都元宵燈節(jié)在唐代已聞名天下。元代史學(xué)家費(fèi)著整理蜀地舊事撰《歲華紀(jì)麗譜》，其中就說(shuō)到唐代成都上元節(jié)（即元宵節(jié)）“街坊點(diǎn)燈張樂(lè)，晝夜喧闐”，極為可觀，甚至衍生出方士葉法善特地施展法術(shù)讓唐玄宗從長(zhǎng)安瞬間移動(dòng)到成都觀燈的傳說(shuō)。五代后蜀后主孟昶也常下令“放燈”，只是“率無(wú)定日”，不固定于元宵節(jié)前后。到宋太祖開寶三年（970），有司允許“上元節(jié)放燈三夜，自是歲以為常”，成為定規(guī)，后增至五夜，到明時(shí)已增為十夜。
源頭風(fēng)氣如此，自貢地區(qū)——當(dāng)時(shí)尚為榮、富順兩縣——向來(lái)鹽業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，又與成都交流頻繁，受其影響在唐代出現(xiàn)本地?zé)魰?huì)，應(yīng)在情理之中。只可惜年代過(guò)于久遠(yuǎn)，罕有較為確鑿的文字記載，后人只能推測(cè)如是。最早可能直接涉及自貢燈會(huì)的文字始見于南宋。淳熙元年（1174）十月，大詩(shī)人陸游受命攝榮州（今自貢市榮縣）事，到任70余天后便離任，在此期間他曾寫過(guò)一首《沁園春·一別秦樓》：“一別秦樓，轉(zhuǎn)眼新春，又近放燈。”細(xì)細(xì)想來(lái)，多半是當(dāng)?shù)亟址唤咏麓杭压?jié)之際便已開始精心準(zhǔn)備各色燈火，營(yíng)造氣氛，才觸發(fā)大詩(shī)人思緒寫下詞句，后世不少人便據(jù)此認(rèn)為至遲在南宋年間榮州一地已有新春張燈、放燈等民俗。
四川自貢燊海井，灶房圓鍋里正在采用低壓 火花工藝制鹽。燊海井產(chǎn)出天然氣和黑鹵，開鑿于 1835 年，井深 1001.42 米，是世界第一口人 工鉆鑿超千米的深井
綜合各種史料來(lái)看，自貢地區(qū)燈會(huì)活動(dòng)大概成熟于清代。清道光二十五年（1845）修成的《榮縣志》明確提到自貢地區(qū)燈會(huì)：“祈禳正月人日后，各祠廟皆燃火樹，各門首皆點(diǎn)紅燈，謂之天燈，寓人壽年豐之意，兼仿古人儺禮鳴金執(zhí)鋌以驅(qū)瘟疫，謂之獅燈場(chǎng)市。”從這段記載中，人們可以清晰看出清代自貢燈會(huì)豐富的民俗內(nèi)涵：時(shí)間是正月人日，即初七開始，而從民俗學(xué)性質(zhì)來(lái)講，“祠廟燃火樹”，具有祭祀屬性，而“鳴金執(zhí)梃以驅(qū)瘟疫”，似乎又帶有辟邪之效能，家家戶戶點(diǎn)紅燈則屬于祈福；從場(chǎng)所來(lái)看，既有特定的祠堂廟宇，又有遍及每家每戶祈福的“天燈”，更有在公眾場(chǎng)所舉行的“獅燈場(chǎng)市”，可見其乃是全民參與、具有多重涵義的節(jié)日慶典。
大約從晚清起，自貢燈會(huì)已發(fā)展成為具有相對(duì)固定時(shí)間、固定內(nèi)容，并且有一定傳承線路的大型民俗活動(dòng)。每年自臘月三十晚“敬灶”開始，家家戶戶便會(huì)“點(diǎn)紅燈”，在自家門口張燈結(jié)彩，貧家小戶在門口掛紅紙燈籠，少則一盞，多則三盞（三宮燈）或九盞（九連燈），中等之家便掛四方形檐燈或六方形宮燈，而富貴人家則一般掛圓形紗燈。此時(shí)，城內(nèi)各處早已扎好“亭子燈”，亦稱“彩亭”或“花亭”。按民國(guó)《榮縣志》的記載，乃是“一城數(shù)亭，一亭各式，其高數(shù)重，構(gòu)棟雕鏤……一亭然（燃）四五百，輝麗萬(wàn)有。西人來(lái)觀，亦欣然京滬所不見也”。
到正月初七，自貢地區(qū)每個(gè)祠、廟都會(huì)立燈竿，舉行祭祀活動(dòng)，即所謂“天燈會(huì)”。彼時(shí)祠、廟內(nèi)張燈結(jié)彩不說(shuō)，門前還會(huì)立十來(lái)丈高燈桿一根，頂上大燈一盞，兩側(cè)用繩子斜拉至地，上掛小燈若干，即便是小廟也要掛燈左右各9盞，多者可達(dá)64盞，點(diǎn)燈所需菜油由善男信女捐助，少則點(diǎn)燈三日，多則可達(dá)一月。“天燈會(huì)”名氣最大者為五皇廟的“五皇燈會(huì)”，該廟位于今自貢貢井區(qū)艾葉鎮(zhèn)，“五皇”傳說(shuō)為玉皇大帝五個(gè)兒子，下凡在此劫富濟(jì)貧，后世遂建五皇廟祭祀。此地位處鹽場(chǎng)要沖，備受當(dāng)?shù)厝酥匾?，所?ldquo;五皇燈會(huì)”也成為當(dāng)?shù)責(zé)魰?huì)重要活動(dòng)場(chǎng)所之一。當(dāng)?shù)乜脊殴ぷ髡咴诖税l(fā)現(xiàn)刻于清乾隆年間的“五皇燈會(huì)碑”一尊，可見早在清中葉自貢燈會(huì)就已興旺發(fā)達(dá)。
越是臨近元宵，自貢燈會(huì)氣氛便越是高漲，此時(shí)全城張燈結(jié)彩，燈樹、燈樓、燈牌、燈籠、燈輪等各種形式的彩燈無(wú)所不有，帶有表演性質(zhì)的龍燈、獅燈也會(huì)四處賣藝。從正月十三夜開始，當(dāng)?shù)匾恍┐蠹易?、行?huì)還會(huì)組織提燈游街。各家提燈游街隊(duì)伍以鑼鼓開道，走在前面固定是一對(duì)大紗燈，然后是四對(duì)或五對(duì)圓燈，緊接著是竹編油紙糊的長(zhǎng)方形燈，上面以朱紅扁字標(biāo)記某姓某堂，然后是“亮筒子”（一種竹制火把，可用于測(cè)試井鹽天然氣含量），之后又是一批鑼鼓隊(duì)。一波又一波的提燈游行隊(duì)列在全城四處走動(dòng)，鑼鼓聲此起彼伏。與此同時(shí)，街上四處放鞭炮、焰火，牛兒燈、高桌獅燈等名為燈實(shí)為表演雜耍的項(xiàng)目徹夜達(dá)旦，觀燈人潮也隨之涌來(lái)涌去，將街道擠得水泄不通，其盛況“京滬所不見”，誠(chéng)然不虛。
舊日小型傳統(tǒng)工藝燈
自貢燈會(huì)如此熱鬧，足以讓人們心生好奇。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，此地名氣不及成都，在記載中燈會(huì)歷史也不如成都明確，為何偏是自貢燈會(huì)能被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（同葦子燈陣、勝芳燈會(huì)、河曲河燈會(huì)、肥東洋蛇燈、南安英都拔拔燈、石城燈會(huì)、漁燈節(jié)、泮村燈會(huì)一起）？
自貢燈會(huì)能形成獨(dú)特文化現(xiàn)象，同當(dāng)?shù)靥厥獾慕?jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)分不開。自古以來(lái)，自貢地區(qū)就以出產(chǎn)井鹽而聞名，城市依托鹽業(yè)而興，其文化也帶有濃厚的鹽業(yè)色彩。在沒(méi)有機(jī)械化生產(chǎn)工具的過(guò)去，鹽業(yè)生產(chǎn)極為辛苦，相關(guān)從業(yè)者一年到頭從事重體力勞作，一年唯有端午、中秋和春節(jié)“三節(jié)”方有喘息機(jī)會(huì)。尤其是春節(jié)年關(guān)，一般業(yè)者會(huì)在此時(shí)總結(jié)過(guò)去，制定來(lái)年計(jì)劃，不管過(guò)去收成如何，都迫切需要在此時(shí)節(jié)放松心情，盡情享受節(jié)日。故而當(dāng)?shù)責(zé)魰?huì)氣氛十足，全城上下家家戶戶制作彩燈，參與投入熱情遠(yuǎn)較他處強(qiáng)烈。
展示自貢鹽井和廠房的燈組。自貢因鹽業(yè)而繁榮，忙碌一年的制鹽工人在年關(guān)能享有難得的休息時(shí)間，元宵燈會(huì)自是熱鬧非凡
舊時(shí)自貢地區(qū)一般人家所制作的傳統(tǒng)工藝燈，最為精細(xì)的當(dāng)數(shù)“宮燈”。顧名思義，宮燈樣式來(lái)自大內(nèi)，主要是以細(xì)木為骨架，鑲以紗絹或料絲，并在外繪制各種圖案。紗絹宮燈最早可追溯到南朝宋武帝時(shí)出現(xiàn)在元宵節(jié)中的葛絲燈籠，而料絲宮燈出現(xiàn)于明中葉，據(jù)郎瑛言產(chǎn)自云南南部，以今保山市一帶最佳，具體做法是用瑪瑙、紫石英等礦物搗碎高溫熬煮后抽絲密織而成，即透光又防風(fēng)。
在形制上，宮燈除圓形之外，常見的還有六角、八角乃至十二角，一般分為上大下小兩層，頗似亭子。復(fù)雜的宮燈骨架會(huì)由近百塊大小不同、上刻花紋的木塊拼合而成，燈頂?shù)窨听堷P圖案，各面繪制精致的山水人物、花鳥魚蟲、戲劇故事等圖畫，每角懸掛各色縷穗，燈底墜紅黃流蘇，看上去富貴大氣，因而成為大戶人家燈會(huì)展示自家氣派的首選。從記載來(lái)看，舊日自貢大戶所制作宮燈多用竹木為架，以紅色絲綢、布料、紙張為燈衣，但往往會(huì)在宮燈角上雕刻龍鳳，整體鑲金嵌玉，然后懸掛于廳堂、門首以彰顯富足奢華。
在宮燈之外，紗燈也是自貢燈會(huì)上極為常見的燈，此種燈呈鼓球狀，下有三塊呈“乙”字形的楠竹篾條釘成的三腳架，掛起來(lái)時(shí)三腳分開，可懸垂于地，合起來(lái)又可手持高舉，因而用途廣泛。不僅每家每戶多在門外懸掛，且耍龍、獅燈等雜耍時(shí)多以此燈伴舞。值得一提的是，自貢燈會(huì)上還多見方燈、六角燈及馬燈三種與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)勞動(dòng)息息相關(guān)的燈。方燈和六角燈以形狀得名，燈面根據(jù)經(jīng)濟(jì)狀況有紙、綾羅綢紗、玻璃等，當(dāng)時(shí)乃是自貢門首、客棧、茶館、酒肆、商店懸掛招攬客人之燈，后來(lái)一些鹽商為充闊氣，也在轎子后面掛方燈。馬燈則是自貢鹽業(yè)運(yùn)輸必不可少的工具，昔日井鹽陸運(yùn)時(shí)以騾馬為主，夜行必掛此燈，上有鐵皮架，用時(shí)掛在騾馬頸項(xiàng)之下，自貢燈會(huì)上提燈游行時(shí)便多用此燈。
自貢宮燈。宮燈這一造型源自朝廷大內(nèi)，自貢的富豪們制燈更不惜工本，動(dòng)輒以金銀珠玉為飾。今 日的自貢宮燈更加多樣，實(shí)為佳品
燈會(huì)乃是慶典節(jié)日，當(dāng)?shù)厝俗匀灰膊粫?huì)只擺出實(shí)用燈具，還會(huì)制作形態(tài)各異的各類彩燈，有的模仿動(dòng)物，如兔子燈、金魚燈、鴛鴦燈、鯉魚燈、羊燈、虎燈、龍燈、獅燈等；又有取材自植物的西瓜燈、白菜燈、荷花燈等，還有取材自事日常用品的扇燈、籃子燈、鼓燈、鵝蛋燈等；還有一些取材于宗教如蓮花燈、燈輪等。只要能想到，工匠都會(huì)用竹子編成型，制成彩燈，主打一個(gè)千姿百態(tài)、喜氣祥和。
在眾多傳統(tǒng)工藝燈中，能演示動(dòng)態(tài)畫面的走馬燈無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是最為吸睛的彩燈之一。走馬燈是我國(guó)傳統(tǒng)彩燈之一，早在南宋紹興年間就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)稱“馬騎燈”。走馬燈為兩層，外層為燈罩，通常為亭式，造型多為五、六、八角形，上部飛檐角上掛絲穗，下端則裝飾流蘇。外燈罩每面開方、圓或梅花形窗孔，上繃可透光的絲絹。而它能夠“動(dòng)”起來(lái)的奧秘則在于內(nèi)燈，其為可圍繞軸心旋轉(zhuǎn)的多面體或圓形柱面燈，上繪各類人物故事或圖案，在軸心處可插蠟燭，點(diǎn)燃后加熱內(nèi)燈空氣，利用其與外層燈罩空氣的溫度差產(chǎn)生氣流，進(jìn)而推動(dòng)內(nèi)燈轉(zhuǎn)動(dòng)，產(chǎn)生“車馳馬驟，團(tuán)團(tuán)不休”的效果。原理雖不復(fù)雜，但確實(shí)是古代勞動(dòng)人民聰明才智的結(jié)晶。
自貢中國(guó)彩燈博物館內(nèi)景。中國(guó)彩燈博物館 于 1994 年向公眾開放，其藏品不僅包括自貢的 各色彩燈，也涵蓋蘇杭、華北等地，乃至日韓、美 國(guó)、法國(guó)等外國(guó)的花燈
每當(dāng)燈節(jié)之際，自貢地區(qū)家家戶戶都會(huì)制作各色彩燈，或自家展示，或提燈游行，各類傳統(tǒng)彩燈無(wú)所不有，特別是在規(guī)模盛大的“瞞天過(guò)海”燈節(jié)中展示彩燈樣式最為齊全。所謂“瞞天過(guò)海”，乃是自貢地區(qū)最具特色的燈會(huì)活動(dòng)之一，紅白二事均可舉辦。舉辦之際，人們會(huì)在沿街搭建木架，上方用繪有各色飛禽走獸的白布遮蓋，木架之上遍布彩燈；另一種則是不蓋白布，用竹或鐵絲牽線掛滿密密麻麻的燈彩，均取彩燈繁多，抬頭只見燈不見天之意。不過(guò)也能想象到此活動(dòng)耗資不菲，有記載以來(lái)，當(dāng)?shù)貎H在宣統(tǒng)元年（1909）慶新帝登基、1916年紀(jì)念辛亥和護(hù)國(guó)元?jiǎng)S興與蔡鍔、1945年慶祝抗戰(zhàn)勝利時(shí)舉辦過(guò)三次。
火樹銀花：舊日大型彩燈
不難看出，自貢燈會(huì)能做到紅紅火火，全城家家戶戶參與展示是其重要原因之一，但話說(shuō)回來(lái)，組織舉辦內(nèi)容豐富的“天燈會(huì)”、搭建“亭子燈”等大型彩燈，不像普通人家所能為，必然是有力者操作。舊時(shí)自貢燈會(huì)規(guī)模之大，大型彩燈之多，能達(dá)到縣志所言的“一城數(shù)亭” “一亭然（燃）四五百”的規(guī)模，也與當(dāng)?shù)鬲?dú)特的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有關(guān)。
眾所周知，自貢地區(qū)產(chǎn)鹽是利用天然氣煮出來(lái)的井鹽，利潤(rùn)雖豐厚，但前期投入巨大，鑿井、開發(fā)天然氣風(fēng)險(xiǎn)又極高，在沒(méi)有現(xiàn)代化機(jī)械的時(shí)代全靠人工，乃是極為艱辛繁重的勞動(dòng)，生產(chǎn)特別需要集眾人之力，故而形成各大行會(huì)以及土豪大姓把持的局面。譬如鹽業(yè)生產(chǎn)中常常需要借用牛力馱鹽、煤或汲取鹽井鹵水提供動(dòng)力，便有以牛戶組成的牛王會(huì)。又如四川傳統(tǒng)民間組織哥老會(huì)，常常以“某某會(huì)”深入介入自貢鹽業(yè)生產(chǎn)。從晚清開始，自貢地區(qū)便陸續(xù)出現(xiàn)一些背景復(fù)雜的鹽業(yè)家族和資本集團(tuán)，如王三畏堂、李四友堂、胡慎怡堂、顏桂馨堂等“老四大家族”，四堂雇工均可達(dá)千人之多，鹵井、氣井多者可達(dá)100余口，少者也在數(shù)10余口。名目諸多的家族、行會(huì)平時(shí)操縱生產(chǎn)，一到年節(jié)，便出面組織燈會(huì)，搭建奢華的大姓彩燈。所以后人在資料中不難看到，過(guò)去自貢地區(qū)燈會(huì)以各民間行會(huì)、大姓祠廟名義主辦，譬如“天燈會(huì)”便多有牛王會(huì)背景，又如遍布全城彩燈可多達(dá)數(shù)百盞的“亭子燈”，幾乎全為民間行會(huì)裝飾制作，他們還在燈亭上標(biāo)明自己所屬會(huì)名稱，比如“益壽會(huì)”所制便叫作“益壽亭”，“紫同會(huì)”便有“紫同亭”，如是等等。
盡管行會(huì)、土豪大姓從事鹽業(yè)生產(chǎn)的方式比較落后，但不得不說(shuō)，他們?cè)跓魰?huì)上標(biāo)榜宣傳，暗中爭(zhēng)奪風(fēng)頭，極舍得投入，客觀上也促進(jìn)了舊時(shí)自貢燈會(huì)的繁榮，衍生出不少民俗。譬如典型的“亭子燈”，各行會(huì)都十分重視，往往在春節(jié)前一兩月就延請(qǐng)木工、雕匠制作。亭子燈雖有大有小，但一般不少于三層，每層高約一丈有余，底部四周設(shè)計(jì)為“八”字廟門模樣，亭子本身雕梁畫棟不說(shuō)，每層懸燈籠百盞，并且搭配各種彩箋書畫裝飾其間，諸亭爭(zhēng)奇斗艷，讓觀者大飽眼福。
諸多行會(huì)為了吸引人流，往往還在燈會(huì)上安排各類雜耍，由此還讓自貢燈會(huì)衍生出一些獨(dú)特的名為“燈”，實(shí)為表演的特色彩燈，其中最有特色的當(dāng)數(shù)龍燈、高桌獅燈和牛兒燈。
2024 年 2 月 2 日開幕的第 30 屆自貢國(guó)際 恐龍燈會(huì)上，長(zhǎng)達(dá) 202.4 米的“非遺中國(guó)龍”燈組
龍燈其實(shí)就是舞龍，只是自貢當(dāng)?shù)佚垷敉鶗?huì)配合彩燈，最經(jīng)典大龍燈龍身共有15節(jié)，每節(jié)龍身都內(nèi)點(diǎn)火燭，舞動(dòng)時(shí)龍?bào)w靈活。表演套路有“二龍戲珠”“雙龍出水”“火龍騰飛”“蟠龍鬧海”，舞動(dòng)時(shí)燈火連成一片，宛如燈光巨龍矯健盤旋，十分壯觀。與之類似，獅燈即為舞獅，獅頭一般為竹片編織而成，眼、耳、須、鼻俱全，獅身為黃布，兩人扮演獅子，一人頭戴“沙和尚”面具，手持鵝毛扇引導(dǎo)逗弄獅子，另有一人手持提燈說(shuō)“四句”（當(dāng)?shù)匾环N吉祥話唱詞）以示有燈。
同龍燈相比，獅燈的燈字似乎有點(diǎn)名不副實(shí)，但當(dāng)?shù)鬲{燈還有絕活，那便是高桌獅燈，即在層層累疊的八仙桌上舞獅，其間還會(huì)穿插一些耍飛刀等驚險(xiǎn)動(dòng)作，桌子最高可疊到15張以下。表演時(shí)，獅子在上騰挪翻滾，觀者在下瞠目結(jié)舌、驚呼喝彩聲如陣陣?yán)坐Q，向來(lái)是燈會(huì)中極受歡迎的項(xiàng)目。值得一提的是，高桌獅燈一直傳承到現(xiàn)代，2008年，自貢市人民政府便將富順縣童寺高桌獅燈列為自貢市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
在傳統(tǒng)舞龍、舞獅之外，自貢地區(qū)還有一項(xiàng)獨(dú)具特色的舞牛，即燈會(huì)上的“牛兒燈”。顯然，當(dāng)?shù)匕l(fā)展出“牛兒燈”多半是因?yàn)榕Ｔ邴}業(yè)生產(chǎn)極為重要有關(guān)。牛兒燈表演一般為6至7人，兩人扮演牛，一人扮演牛匠并附帶說(shuō)四句，其余人則負(fù)責(zé)提排燈和敲打鑼鼓。牛匠主要表演牽牛、騎牛、逗牛，而舞牛兩人則在鑼鼓伴奏下模仿水牛吃草、喝水、戲耍等動(dòng)作，牛匠故作夸裝滑稽，而舞牛者則盡量演出牛兒憨態(tài)可掬之感，喜感十足。
正是在行會(huì)組織下，燈會(huì)已演變?yōu)橐粓?chǎng)“火樹銀花不夜天”的狂歡節(jié)。當(dāng)時(shí)間來(lái)到元宵節(jié)前后，自貢燈會(huì)便逐步進(jìn)入高潮，人們聚集到此不僅可以觀燈（當(dāng)?shù)胤Q為“轉(zhuǎn)燈”），還可娛樂(lè)。入夜之后，鞭炮、煙花飛舞，燈下獅、龍燈翻滾，各類表演通宵達(dá)旦，人們游玩之際，還可品嘗火邊子牛肉、五香豆干、冷吃兔、燒臘掌盤、擔(dān)擔(dān)面、抄手、涼粉等各類小吃。正月十六各處燈會(huì)步入尾聲，各處?kù)魪R還要舉行“倒燈桿”儀式，此時(shí)無(wú)數(shù)小孩都會(huì)守在“天燈會(huì)”所立燈桿處，將放倒燈桿上的燈帶回家掛在桃、李樹上，祈求果樹多結(jié)果實(shí)，方為燈會(huì)畫上一個(gè)句號(hào)。
繼承與創(chuàng)新：現(xiàn)代科技下的自貢燈會(huì)
1949年12月5日，自貢和平解放，千年鹽都回到人民手中。
新生的人民政府接管自貢后，自貢燈會(huì)一度陷入低潮。這一方面是因?yàn)榻朔?、抗美援朝、恢?fù)生產(chǎn)諸多事宜紛至沓來(lái)，人們一時(shí)無(wú)暇顧及燈會(huì)，而更重要的原因是舊時(shí)落后鹽業(yè)組織方式被徹底取代，哥老會(huì)及所謂“老四大家族”要么被取締，要么改變生產(chǎn)關(guān)系，舊式燈會(huì)組織逐漸銷聲匿跡，燈會(huì)活動(dòng)也陷入停頓。
不過(guò)，像燈會(huì)這種有著厚實(shí)基礎(chǔ)的民俗活動(dòng)自有蓬勃的生命力。1963年，隨著全國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)逐漸好轉(zhuǎn)，為了讓全市人民度過(guò)一個(gè)“歡樂(lè)、健康而有意義的春節(jié)”，自貢市人民政府決定在1964年舉辦春節(jié)燈會(huì)，自此拉開人民政府主導(dǎo)經(jīng)營(yíng)燈會(huì)的新篇章。
時(shí)隔多年，要想一下恢復(fù)舊日盛況，困難頗多。據(jù)時(shí)任自貢市人大常委會(huì)副秘書長(zhǎng)任志誠(chéng)回憶，任務(wù)下達(dá)后，燈會(huì)辦公室負(fù)責(zé)同志立即發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)問(wèn)題難以解決：“一是缺乏技術(shù)力量，二又無(wú)樣品，制燈無(wú)法進(jìn)行。”后來(lái)他們多方想法，請(qǐng)來(lái)手工業(yè)管理局的龔玉林、自（流）井區(qū)竹藤社的陳富廷、川劇院的劉志和、貢井陶瓷廠的藍(lán)榮光做技術(shù)指導(dǎo)，先由辦公室工作人員自己動(dòng)手做了30個(gè)彩燈示范，然后交給自貢市各單位參考制作。
自貢中國(guó)彩燈博物館里的瓷器燈。瓷器燈的發(fā)明實(shí)屬意外，但誰(shuí)料其名號(hào)竟一炮打響，憑借濃郁的 中國(guó)特色成為歷屆自貢燈會(huì)的必備之選
自貢藥瓶彩燈。將廢棄藥瓶用膠制成各種造型，作為花燈的一種，如此巧思也只會(huì)誕生在自貢這樣花燈藝術(shù)輝煌的地方
缺乏經(jīng)驗(yàn)固然是一大問(wèn)題，但同時(shí)也有利于創(chuàng)造新傳統(tǒng)，在此次迎春燈會(huì)上誕生的瓷器燈和藥瓶燈便是如此。瓷器燈發(fā)明者來(lái)自自貢市日雜公司，據(jù)說(shuō)公司領(lǐng)導(dǎo)接到參展任務(wù)后一度愁眉苦臉——燈會(huì)辦公室都不太明白制燈，他們搞商業(yè)的人又怎能搞得出來(lái)呢？后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)在公司里轉(zhuǎn)悠，發(fā)現(xiàn)公司正在按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗將一堆堆瓷器捆扎成特定形狀，突然靈機(jī)一動(dòng)，找來(lái)一位擅長(zhǎng)此道的老工人，選擇鏤花碗盞捆扎成瓷器燈具，然后在碗內(nèi)裝上小電燈泡，沒(méi)想到成品效果極好，既有彩燈光彩奪目效果又有瓷器典雅特征，參展后瓷器還能回收出售，一舉多得。于是便將瓷器燈送去參展，自此瓷器燈在自貢燈會(huì)上一炮打響，成為歷屆燈會(huì)保留項(xiàng)目。1965年和1966年，日雜公司再接再厲，又推出瓷器工藝燈“辣椒花”“太陽(yáng)花”“橘花”，到1978年第四屆迎春燈會(huì)時(shí)更是推出一對(duì)瓷器宮燈。1987年首屆自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)上更是用1.3萬(wàn)件瓷器捆扎成“龍鳳呈祥”，榮獲特等獎(jiǎng)，被譽(yù)為“世界一絕”。
藥瓶彩燈的誕生有類與此。在首屆迎春會(huì)上，自貢市衛(wèi)生部門將廢棄的針?biāo)幤坑铆h(huán)氧樹脂膠粘成球形、塔形藥瓶燈，雖然大小不過(guò)1米左右，但在燈光照射下晶瑩剔透，反而別有風(fēng)情。1978年，自貢市第三人民醫(yī)院將針?biāo)幤空迟N成各種花形，還在其中灌注顏料水，展現(xiàn)出玉樹瓊花般的美感，由此也成為歷屆燈會(huì)不可或缺的展品。
其實(shí)，首屆迎春燈會(huì)不僅有創(chuàng)新，也有著繼承，首屆燈會(huì)總策劃正是被稱為自貢“小三絕”（剪紙、扎染、龔扇）之一的剪紙藝術(shù)大師余曼白老先生，當(dāng)時(shí)彩燈多為傳統(tǒng)剪紙?jiān)谱?，他利用自己的技術(shù)指導(dǎo)制作千余花燈，其中還包括5米多高的大型彩燈。燈會(huì)于1964年2月13日至3月13日在自貢人民公園（現(xiàn)為自貢彩燈公園）成功展出，共有1225支彩燈參展，燈會(huì)開幕當(dāng)晚還舉行了焰火表演。
2015 年 2 月 17 日春節(jié)期間，自貢市民和游客觀看燈會(huì)。自貢地下埋藏著極其豐富的恐龍化石，這 里的燈會(huì)往往將恐龍?jiān)刈鳛樽畲蟮馁u點(diǎn)之一
就像首屆迎春燈會(huì)所體現(xiàn)的那樣，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代自貢燈會(huì)科技結(jié)合傳統(tǒng)、創(chuàng)新融合繼承的進(jìn)程愈發(fā)明顯。一方面，今天的彩燈依然繼承有綜合剪紙、繪畫、書法、刺繡等民族文化和工藝的懸掛型小型彩燈，即所謂工藝燈；同時(shí)也有體量較大的單體式工藝彩燈，即座燈，在此兩者的基礎(chǔ)上還出現(xiàn)組燈，用一組大型彩燈表達(dá)出豐富的內(nèi)涵和故事情節(jié)，常見有龍鳳組燈，古典名著組燈、民間及神話傳說(shuō)組燈、外國(guó)題材組燈、地方特色組燈。由于組燈體量大，氣氛熱烈，場(chǎng)面壯觀，因而成為現(xiàn)代燈會(huì)中主要燈種，從某種意義上來(lái)說(shuō)，可視為一種現(xiàn)代“輝麗萬(wàn)有”的“亭子燈”。
同過(guò)去相比，現(xiàn)代組燈可謂富含高科技元素，這不僅體現(xiàn)在彩燈大量使用新材料，更體現(xiàn)在彩燈制作思路上。今天的自貢彩燈不僅要求傳統(tǒng)“形、色”，更要求能體現(xiàn)“光、動(dòng)、聲”，融五要素于一體，因?yàn)閺脑O(shè)計(jì)之初就需要專業(yè)人員用各種工程輔助軟件如CAD等繪制藍(lán)圖，并像建筑工程一般曬出分解圖紙、施工圖紙。嗣后，美工根據(jù)圖紙制作放樣，造型工（多為焊工師父）根據(jù)施工圖和放樣制作平面造型，用鋼鐵搭建起燈組基本框架。之后輪到機(jī)械師出場(chǎng)，他們負(fù)責(zé)安裝電機(jī)，調(diào)試傳動(dòng)裝置，讓燈組動(dòng)起來(lái)，等這些前期工作完成之后，才能接入電線、安裝燈具，進(jìn)行裝潢美化，最后進(jìn)行整體調(diào)試，共有14道工序之多。
2022年自貢中華彩燈大世界的“精衛(wèi)女神” 燈組，高達(dá)22米。2018年前，多數(shù)彩燈設(shè)計(jì)靠拼 湊元素，沒(méi)有原創(chuàng)意識(shí)。隨著年輕一代原畫師加入 設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，自貢彩燈才有了如此成功的創(chuàng)新
雖然工序繁多，但有著高科技加持，今天的自貢燈會(huì)中燈組效果可用超凡脫俗來(lái)形容。2017年第23屆自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)上展出了一組名為《多彩新絲路》的燈組。燈組用“綢帶”與“高鐵”表現(xiàn)出“陸地絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，用“圓弧”與“海浪”表現(xiàn)“海上絲綢之路”，主體燈組用人物表現(xiàn)出64個(gè)“一帶一路”沿線國(guó)家風(fēng)土人情，副燈則展現(xiàn)17國(guó)典型自然風(fēng)光和人文景觀，主、副燈交匯，融場(chǎng)景式、組團(tuán)式表達(dá)手法于一體，同時(shí)配合3臺(tái)2600流的激光燈投影成三維燈光秀，配合氦氣球、多媒體顯示屏，讓人宛如身臨其境地置身于異域風(fēng)光之中。不僅如此，此燈組規(guī)模之大也是歷屆罕見，為打造高鐵奔馳的場(chǎng)景，制作方居然專門打造了一條長(zhǎng)達(dá)290米的軌道，讓仿真高鐵在上面奔馳，整個(gè)燈組幾乎占據(jù)了一個(gè)廣場(chǎng)，最高可達(dá)34米，其規(guī)模和技術(shù)之精湛，堪稱自貢燈會(huì)中涌現(xiàn)出的經(jīng)典佳作之一。
從自貢走向世界：“全球燈會(huì)”
既能繼承傳統(tǒng)，同時(shí)又創(chuàng)造新傳統(tǒng)，從1964年首屆迎春燈會(huì)以來(lái)，自貢燈會(huì)就在不斷進(jìn)化，至今已走過(guò)61年。
回過(guò)頭看，首屆迎春燈會(huì)“制作上有些燈的捆扎、染色和燈光還不夠完善，以及彩燈展出后的修補(bǔ)和防雨有待進(jìn)一步解決”，可即便如此，當(dāng)?shù)厝诉€是欣喜地看到燈會(huì)傳統(tǒng)回歸。首屆迎春燈會(huì)共有41萬(wàn)人次“轉(zhuǎn)燈”，受此激勵(lì)，自貢市政府又于1965、1966連續(xù)舉辦了兩屆燈會(huì)，后由于特殊原因中斷，直到1978年才召開第四屆迎春燈會(huì)，隨后從1984年到1986年連續(xù)舉辦3屆迎春燈會(huì)。
前七屆迎春燈會(huì)的成功舉辦，使得自貢燈會(huì)在時(shí)間和空間上都得以確定。此后歷屆燈會(huì)均在春節(jié)期間舉辦，時(shí)間一般從農(nóng)歷臘月下旬開始，持續(xù)到次年正月末或二月初，活動(dòng)時(shí)間30到40天不等。地點(diǎn)也得以確定，集中在自貢市人民公園展出——后來(lái)此公園便改名自貢彩燈公園。2007年，自貢市人民政府正式實(shí)施“南國(guó)燈城”建設(shè)，使得自貢燈會(huì)在空間上突破單一公園，擴(kuò)展到全城：如今到了春節(jié)，除了自貢彩燈公園有各色彩燈布展之外，自貢市區(qū)主要街道和節(jié)點(diǎn)也有各式特色彩燈，充分營(yíng)造出南國(guó)燈城整體喜慶氣氛。
2021 年自貢燈會(huì)“生命之樹”。其設(shè)計(jì)稿前 后修改了 21 次，是自貢首個(gè)采用冷色調(diào)的大型 燈組
不僅是時(shí)間空間，自貢燈會(huì)新民俗在整體理念上也隨著時(shí)代而發(fā)生不同變化。從1964到1986年，近20年7屆自貢燈會(huì)一般被視為迎春燈會(huì)階段。此階段自貢燈會(huì)還以“群眾做燈，群眾看燈，教育群眾”為宗旨，彩燈多配合當(dāng)時(shí)形勢(shì)，如首屆迎春燈會(huì)上的走馬燈展示的便是“祖國(guó)萬(wàn)歲”“慶豐收”等有著強(qiáng)烈時(shí)代感的圖文，而且隨著參展方式的改變，各種彩燈帶有強(qiáng)烈行業(yè)痕跡。
到1987年，自貢燈會(huì)理念發(fā)生重大改變，當(dāng)年自貢市人民政府提出“以燈為媒，廣交朋友，振興經(jīng)濟(jì)，以燈為榮，振奮精神，建設(shè)自貢”的辦燈宗旨，將迎春燈會(huì)改為首屆自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)經(jīng)貿(mào)交易會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“國(guó)際恐龍燈會(huì)”）。在首屆國(guó)際恐龍燈會(huì)上，自貢市組織了各類商貿(mào)洽談、交流會(huì)109個(gè)，完成交易額5.6億元。此金額今天看來(lái)雖然不多，卻標(biāo)志著自貢燈會(huì)進(jìn)入第二階段，即由單純文化娛樂(lè)型向文化經(jīng)貿(mào)型轉(zhuǎn)變，從單一燈會(huì)向以燈會(huì)為中心的綜合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化項(xiàng)目融合發(fā)展。
自貢燈會(huì)作為中國(guó)燈會(huì)的代表，時(shí)常在國(guó)外舉行特別展演。上圖是 2011 年 12 月 25 日，在美國(guó)加 利福尼亞州圣克拉拉亮起的自貢彩燈
值得注意的是，正是自此時(shí)期開始，國(guó)際恐龍燈會(huì)也開始走向自貢之外的廣大地區(qū)。1987年涼山州和西昌市當(dāng)?shù)卣?qǐng)自貢燈會(huì)在西昌市展出,成為自貢燈會(huì)走出本地的里程碑。次年又受北京國(guó)際旅游年組委會(huì)邀請(qǐng)?jiān)诒焙＞吧焦珗@參加“北京國(guó)際旅游年北海龍燈會(huì)”，是為自貢燈會(huì)首次走出四川。由于外展的成功，當(dāng)年10月，自貢市人民政府撤銷了長(zhǎng)期作為臨時(shí)機(jī)構(gòu)的燈會(huì)辦公室，設(shè)置燈會(huì)管理運(yùn)作常設(shè)機(jī)構(gòu)——自貢燈貿(mào)管理委員會(huì)，專門負(fù)責(zé)自貢燈會(huì)和燈貿(mào)交易會(huì)的組織管理工作，將自貢燈會(huì)納入官方管理范疇，超越一般意義上的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。從結(jié)果來(lái)看，該委員會(huì)在此后近30年時(shí)間里強(qiáng)勢(shì)整合了行政、企業(yè)、社會(huì)和民間資源，大力推進(jìn)了自貢燈會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代，最終打造出舉世聞名的“自貢燈會(huì)”品牌，可謂影響深遠(yuǎn)。
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著自貢市人民政府對(duì)自貢燈會(huì)多年經(jīng)營(yíng)及頻繁對(duì)外展出，自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)逐漸有了雛形，自貢燈會(huì)也從文化活動(dòng)逐漸過(guò)渡為文化產(chǎn)業(yè)，即以專業(yè)的彩燈公司為重要主體，涵蓋彩燈生產(chǎn)制作、彩燈展出及彩燈文化旅游，涵蓋多個(gè)細(xì)分門類、獨(dú)具地域特色的新興文化產(chǎn)業(yè)。
正是在打造文化產(chǎn)業(yè)思想的指導(dǎo)下，自2008年起，自貢燈會(huì)又進(jìn)行一次理念更新，在現(xiàn)代彩燈形、色、聲、光、動(dòng)五要素的基礎(chǔ)上，又提出高、大、新、奇、美的目標(biāo)，要求將彩燈藝術(shù)語(yǔ)言與現(xiàn)代燈光科技相結(jié)合。據(jù)此，第14屆國(guó)際恐龍燈會(huì)上燈組以敘事性為主轉(zhuǎn)為以視覺(jué)效果為主，貢獻(xiàn)出不少精品，其中又以單體瓷燈《九龍鼎》、大型仿真活體恐龍燈《龍霸》為最?！毒琵埗Α犯?8米，直徑26米，使用瓷器近40萬(wàn)件，鋼材近60噸，而《龍霸》則打造出一只高15米、長(zhǎng)25米的仿真活體霸王龍，借助現(xiàn)代新型燈光效果，打造出令人震撼的視覺(jué)沖擊，成為當(dāng)年燈會(huì)熱門話題。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2017年，自貢已舉辦7屆迎春燈會(huì)和30屆自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)，先后在全球80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、國(guó)內(nèi)500多座大中城市展出，累計(jì)觀燈人數(shù)超過(guò)5億人。截止到2024年初，自貢有彩燈、仿真恐龍及關(guān)聯(lián)企業(yè)1000余家，本地從業(yè)人員10萬(wàn)余人，占國(guó)內(nèi)85%和國(guó)外92%以上的市場(chǎng)份額，被當(dāng)?shù)厝蓑湴恋胤Q為“天下第一燈”。
2024 年北京“服貿(mào)會(huì)”上的自貢彩燈展品。 近年來(lái)，自貢彩燈風(fēng)格愈加時(shí)尚，吸引了眾多年 輕人關(guān)注這一中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)
黨的十八大以來(lái)，隨著“一帶一路”倡議的提出，自貢燈會(huì)也在2017年升級(jí)為“全球燈會(huì)”，推行自貢“環(huán)球燈會(huì)”行動(dòng)計(jì)劃。除了將原有燈會(huì)時(shí)間延長(zhǎng)之外，還計(jì)劃開展“自貢燈會(huì)雙百行動(dòng)”，在國(guó)外100個(gè)城市舉辦100場(chǎng)次燈會(huì)，推動(dòng)燈會(huì)文化走向世界。不僅如此，當(dāng)?shù)卣€以燈會(huì)為切入點(diǎn)落實(shí)“一帶一路”倡議，開展“華燈耀絲路”專項(xiàng)行動(dòng)，積極參與沿線國(guó)家文化交流活動(dòng)，打造國(guó)家彩燈文化出口基地，以彩燈為橋梁，推動(dòng)自貢乃至四川與“一帶一路”沿線國(guó)家人民的文化交流。相信隨著時(shí)間推移，自貢燈會(huì)必將脫胎換骨，完成從一個(gè)地方性民俗文化活動(dòng)到代表中國(guó)文化符號(hào)走出去的轉(zhuǎn)變，在講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面作出新的更大貢獻(xiàn)。
（參考文獻(xiàn)：薛紅艷《中國(guó)燈具藝術(shù)研究》；自貢市燈貿(mào)管理委員會(huì)《自貢燈會(huì)志》；田阡等《中國(guó)節(jié)日志·自貢燈會(huì)》等）