侯佳明 2025-02-12
宋代上元節(jié)場(chǎng)景演繹，表現(xiàn)民眾觀看表演的 場(chǎng)景。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋元宵時(shí)，御街上游人聚集，街邊兩廊下有表演奇能異術(shù)的，有表演歌舞百戲的，一片連著一片，樂(lè)聲喧天，聲聞十余里
“是人都去看燈。”
宋代話本《小夫人金錢(qián)贈(zèng)少年》里，竟然這樣描寫(xiě)上元節(jié)。就連東京那位老實(shí)的“宅男”，平日夜里從不出門(mén)的張勝，也要打破慣例，趁著元宵節(jié)上街去。這或許是因?yàn)椋未沟拇蠼中∠?，?shí)在是一個(gè)熱鬧狂歡的好去處。不只百姓歡欣鼓舞，喜笑顏開(kāi)，那些舞文弄墨的文人，也紛紛提筆記錄元宵夜的盛況。他們或?qū)憻艟爸疇N爛：“春滿鰲山，夜沉陸海，一天星斗。”或?qū)懜栉柚砣耍?ldquo;金闕南邊，彩山北面，接地羅綺，沸天歌吹。”或?qū)懞烙沃旎睿?ldquo;快燈市、客相邀。且同樂(lè)時(shí)平，唱彈弦索，對(duì)舞纖腰。”化為永恒的藝術(shù)之美。
官民同樂(lè)的上元節(jié)
說(shuō)起北宋汴梁（今開(kāi)封）城的夜晚，人們想到的是通宵達(dá)旦的歡愉？是“至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張”的夜市？還是絡(luò)繹不絕、不避寒暑的酒肆勾欄？事實(shí)上，這些日夜繁盛的景象，至少要到北宋中期、宵禁完全廢棄之后才會(huì)出現(xiàn)。宋朝初年，盡管宋太祖趙匡胤曾詔令開(kāi)封府開(kāi)放夜市，但商家最晚也要三更（今23時(shí)—凌晨1時(shí)）收攤。不過(guò)，一些特殊日子，都城內(nèi)會(huì)舉辦兼具貿(mào)易與娛樂(lè)屬性的夜間活動(dòng)。元宵節(jié)，就是舉辦夜市的典型節(jié)日。
宋代初年，元宵節(jié)只有正月十四、十五、十六三天張燈歡慶，不設(shè)宵禁?？墒呛芸?，朝廷就增設(shè)了十八、十九兩天，使元宵狂歡增至整整五日。這是怎么回事呢？西子湖畔曾有一段動(dòng)人的傳說(shuō)，與曾建都于此的吳越國(guó)關(guān)系密切。太平興國(guó)三年（978），面對(duì)兵強(qiáng)馬壯、陸續(xù)統(tǒng)一各地的宋政權(quán)，吳越國(guó)王錢(qián)弘俶為避免生靈涂炭，將自己治下的土地盡數(shù)獻(xiàn)給宋朝，自此吳越國(guó)覆滅。這一次偉大的放棄，促進(jìn)了中華統(tǒng)一，史稱“納土歸宋”。吳越錢(qián)王來(lái)東京朝拜時(shí)，進(jìn)貢了許多金帛，并向皇帝“買(mǎi)”了正月十八、十九兩夜，與民同樂(lè)。因此，直至今日，杭州依然有元宵祭錢(qián)王的活動(dòng)。
宋代元宵“買(mǎi)市”場(chǎng)景演繹，一名官吏正在給小販發(fā)錢(qián)。上元燈節(jié)，宋代有“買(mǎi)市”的習(xí)俗，即官府給百姓發(fā)錢(qián)，尤其發(fā)給節(jié)日期間辛苦勞動(dòng)的買(mǎi)賣(mài)人
這個(gè)故事表達(dá)了千百年來(lái)百姓對(duì)統(tǒng)一的渴望、對(duì)和平的珍重。但元宵節(jié)的五日狂歡出現(xiàn)更為直接的原因，或許與建隆元年（960）的一件小事有關(guān)。《青瑣高議》記載，這一年元宵節(jié)，宋太祖趙匡胤登上宣德門(mén)城樓，只見(jiàn)燈燭熒煌，簫鼓間作，士女歡會(huì)，填溢禁陌。趙匡胤心得意滿，于是問(wèn)身旁的大臣李昉：“人物比之五代如何？”李昉答曰：“民物繁盛，比之五代數(shù)倍。”趙匡胤隨即下令，特詔開(kāi)封府在上元節(jié)時(shí)更放十八、十九兩夜，縱士民行樂(lè)。這個(gè)故事同樣被記載于《歲時(shí)廣記》，可見(jiàn)，一個(gè)“馬屁”拍出了帝王的好心情，也拍出那年的五天狂歡。
宋初帝王對(duì)上元節(jié)有著特殊情感，每當(dāng)感受到四海太平、邊關(guān)無(wú)事，便要借元宵節(jié)與民同樂(lè)。乾德五年（967），趙匡胤下達(dá)詔令：“上元張燈，舊止三夜，今朝廷無(wú)事，區(qū)宇乂安，方當(dāng)年谷之豐登，宜縱士民之行樂(lè)，其令開(kāi)封更放十七、十八兩夜燈。”自此之后，上元張燈五天成為慣例，被宋人一代又一代地延續(xù)下去。
在宋朝，帝后及妃嬪，常于上元夜登樓，邀萬(wàn)民賞燈行樂(lè)。宋詞之中，常有描寫(xiě)元宵節(jié)面圣的佳句。晁端禮的《金人捧露盤(pán)》視皇帝及其身邊陪從人員為天仙降臨：“御簾卷。須臾萬(wàn)樂(lè)喧天，群仙扶輦。云間，都人望天表，正仙葩競(jìng)插，異香飄散。”郭應(yīng)祥的《鷓鴣天》描繪了君民同樂(lè)的歡快場(chǎng)面：“動(dòng)地歡聲遍十龍。元宵真賞與民同。春歸蓮焰參差里，人在蓬壺快樂(lè)中。”宋徽宗本人，也有“元宵為開(kāi)圣景。嚴(yán)敷坐、觀燈錫慶。帝家華英乘春興。搴珠簾、望堯瞻舜。”他親臨觀燈，縱萬(wàn)民嬉游，甚至在宣德樓對(duì)面的燈山上，張掛“宣和與民同樂(lè)”的牌匾。
君王親臨觀燈，還有一個(gè)重要的作用?！端问贰酚涊d“帝從六宮于其上，以觀天府之?dāng)鄾Q者”，即皇帝與六宮在御樓上，觀看開(kāi)封府?dāng)嘟^公事。宋徽宗元宵夜親自參與刑事案件的審理，可謂深度參與民間生活了，而一場(chǎng)發(fā)生于上元夜、針對(duì)徽宗本人的意外事件，卻借此機(jī)會(huì)保留在了史書(shū)之中。
據(jù)《鐵圍山叢談》載，那一夜只有徽宗皇帝本人在西觀之上，身邊無(wú)人跟隨，樓下是瞻仰天顏的萬(wàn)民。忽然從人群中竄出來(lái)一人，他身穿黑色布衣，看起來(lái)像寺廟里的僧童，指著皇帝的帷帳，開(kāi)口就罵。這件事也被記于《宋史》之中，直到最后，宋徽宗也不知罵他的人究竟是誰(shuí)，但這一夜的好心情，卻被破壞得干干凈凈。
靖康之難前，開(kāi)封的元宵夜應(yīng)是極樂(lè)的天堂，規(guī)則、等級(jí)、秩序都被暫時(shí)擱置，人們沉浸在皆大歡喜的氣氛之中。《大宋宣和遺事》記載了宣和六年（1124）正月十四的極盛夜，那一晚，徽宗如約駕臨宣德門(mén)城樓。樓下的百姓，忽然發(fā)現(xiàn)漫天撒下金錢(qián)、銀錢(qián)，于是爭(zhēng)相搶奪，即便失了儀態(tài)，也不會(huì)被官府追究。是夜撒錢(qián)后，百姓遍游市井，可謂“燈火熒煌天不夜，笙歌嘈雜地長(zhǎng)春”。
到十五日夜晚，徽宗于內(nèi)直門(mén)請(qǐng)百姓飲酒，光祿寺上千名工作人員，把著金卮勸酒，亦有人喝道：“一人只得吃一杯！”那看燈的百姓，休問(wèn)富貴貧賤老少尊卑，盡到端門(mén)下賜御酒一杯……盡管《大宋宣和遺事》屬講史話本，但根據(jù)同時(shí)代的其它文獻(xiàn)資料，徽宗賜酒應(yīng)屬空穴來(lái)風(fēng)。這一段只道尋常的歡樂(lè)注腳，在靖康之難后，一遍又一遍地浸濕著南渡文人的心田，表征著那個(gè)再也回不去的東京汴梁，再也觸不到的精神家園。
南宋時(shí)期，杭州城里暖風(fēng)熏得游人醉，元宵節(jié)依舊是個(gè)萬(wàn)民同樂(lè)的好日子。上元燈節(jié)，官府有“買(mǎi)市”的習(xí)俗，所謂買(mǎi)市，就是政府給百姓發(fā)錢(qián)，尤其發(fā)給節(jié)日期間辛苦勞動(dòng)的買(mǎi)賣(mài)人?！段淞峙f事》載：“吏魁以大囊貯楮券，凡遇小經(jīng)紀(jì)人，必犒數(shù)十，謂之‘買(mǎi)市’。”《夢(mèng)粱錄》亦載：“官放公私僦屋錢(qián)三日，以寬民力。舞隊(duì)自去歲冬至日，便呈行放。遇夜，官府支散錢(qián)酒犒之。元夕之時(shí)，自十四為始，對(duì)支所犒錢(qián)酒。十五夜，帥臣出街彈壓，遇舞隊(duì)照例特犒。街坊買(mǎi)賣(mài)之人，并行支錢(qián)散給。”發(fā)錢(qián)的目的是“以寬民力”，客觀上刺激了消費(fèi)。從正月十四開(kāi)始，為期三天，遇到買(mǎi)賣(mài)人、舞隊(duì)，便要散錢(qián)犒勞。期間必然也會(huì)遇到不規(guī)矩的人，有的商販混在人群中，一次又一次地?cái)D到官吏面前領(lǐng)錢(qián)，官吏雖然明知他幾次三番地領(lǐng)到了官錢(qián)，卻也不加禁止。
上元賞燈
北宋上元節(jié)最熱鬧的地方，當(dāng)屬汴梁宣德樓前，大廣場(chǎng)上燈火如晝。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，從年前的冬至日開(kāi)始，開(kāi)封府就在皇宮的大街上搭建山棚。山棚是形狀如山的彩棚，專為節(jié)日而建，山棚上豎立的檁條正對(duì)著宣德樓。御街上游人聚集，街邊兩廊下有表演奇能異術(shù)的，有表演歌舞百戲的，一片連著一片，樂(lè)聲喧天，聲聞十余里。
到正月初七那天，各國(guó)使者入朝辭行，皇宮前面的燈山一齊點(diǎn)亮，到處張燈結(jié)彩，金碧相射，錦繡交輝。燈山上全都以彩帶裝飾，層層疊疊。燈上畫(huà)著各種神仙故事，或者是普通的市民形象。燈山前橫列三道門(mén)，各有彩結(jié)金書(shū)的招牌，中間寫(xiě)著“都門(mén)道”，左右兩邊寫(xiě)著“左右禁衛(wèi)之門(mén)”，上面還有一面寫(xiě)著“宣和與民同樂(lè)”。燈山兩旁是用彩帶裝飾的文殊菩薩和普賢普薩，分別騎著獅子和白象，手指間流出五道水柱，帶動(dòng)著手微微移動(dòng)。人們還用轆轤將水提至燈山最高處，再以木柜貯水，按時(shí)放水流下來(lái)。于是，皇宮前的人們便可觀賞到人工瀑布。官府中人又在左右兩座彩門(mén)上，分別用草把扎成二龍戲珠的形狀，以青色帷幕籠罩，而草把上排列的燈燭有萬(wàn)盞之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，蜿蜒起伏如雙龍飛天。
上元燈會(huì)期間，汴梁城大街小巷均被彩燈點(diǎn)燃，整個(gè)城市燈火通明。著名的礬樓在各個(gè)樓層都掛滿了彩燈，樓檐上每個(gè)瓦壟間綴著一盞又一盞蓮花燈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛若仙宮。大相國(guó)寺被各式各樣的彩燈裝飾，兩廂掛滿詩(shī)牌燈。詩(shī)牌燈用木牌做成，上面雕上詩(shī)文，外照紗絹，內(nèi)密燃燈。細(xì)細(xì)看去，有“天碧銀河欲下來(lái)，月華如水照樓臺(tái)”，也有“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)”，多是與上元相應(yīng)的句子，星星點(diǎn)點(diǎn)，俱是文采風(fēng)流。
宋室退居臨安后，上元依舊滿是燈海，其中最為恢宏者，莫過(guò)于“鰲山”了。鰲山又叫燈山，以花燈層層堆砌，形如巨山，尤為壯觀。北宋時(shí)便擺在汴京城中，到南宋，一些鰲山設(shè)計(jì)得更加精妙絕倫，體現(xiàn)了宋人的生活美感?！段淞峙f事》記載了一座極為精致的鰲山：“禁中嘗令作琉璃燈山，其高五丈，人物皆用機(jī)關(guān)活動(dòng)，結(jié)大彩樓貯之。又于殿堂梁棟窗戶間為涌壁，作諸色故事，龍鳳噀水，蜿蜒如生，遂為諸燈之冠。”
南宋上元節(jié)，逐漸流行起“猜燈謎”的游戲，不過(guò)，此時(shí)燈謎不僅需要觀眾開(kāi)動(dòng)腦筋，還夾帶戲謔的味道。人們“以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人”。大家駐足燈前，也不惱怒，一切不足為道的冒犯，都消融在幽默的氣氛中。
不只城市中處處滿是燈火，嬉戲的人群，手中也拎著各式各樣的燈。有用白玉制成的福州燈，有五色琉璃做的蘇州燈，有回轉(zhuǎn)如飛的影燈（走馬燈），有混雜共舞的魚(yú)燈、龍燈，還有用料便宜、家家戶戶皆可自制的蓮花燈。眾人且笑且行，通宵達(dá)旦直至天明。
聽(tīng)爆竹、賞煙花也是一件樂(lè)事?！稌?huì)稽志》記載：“除夕爆竹相聞，抑或以硫黃作爆藥，聲尤震厲，謂之‘爆仗’。”宮中也曾大量燃放煙花：“宮漏既深，始宣放煙火百余架。”當(dāng)時(shí)甚至有技術(shù)精湛的煙花工匠，可以現(xiàn)場(chǎng)配置煙花。除此之外，始于北宋的打鐵花，將高溫鐵水拋灑至空中，制造出大片大片絢爛的花雨，呈現(xiàn)不亞于煙花的壯麗景象。臨安城里醉人的上元夜，璀璨的燈火，映著動(dòng)地而起的煙花，詩(shī)文朗朗，合著酒香陣陣，一同化入如夢(mèng)如幻的妙境，就像辛棄疾《青玉案》寫(xiě)的那般：
東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
正好嬉游去
趙師俠《洞仙歌·丁巳元夕大雨》上闋，描寫(xiě)了幾位心情大好的小姐妹，在元宵節(jié)如何梳洗打扮，商量著一同外出夜游：“元宵三五。正好嬉游去。梅柳蛾蟬斗濟(jì)楚。換鞋兒、添頭面，只等黃昏。”女孩子們嘰嘰喳喳地湊在一起，商量著夜游元宵，你瞧瞧我，我看看你，挨個(gè)把頭飾換成節(jié)令樣式，穿上一雙好看的鞋，將自己從頭到腳打扮精致，強(qiáng)按住期待的心緒，只等黃昏一到，便沖進(jìn)那歡樂(lè)的海洋……
宋代元宵女子出門(mén)前梳妝場(chǎng)景演繹，元宵節(jié)當(dāng)夜，東京女子打扮一新出門(mén)游玩，是夜因滿月當(dāng)空， 婦人多穿白衣，呼朋引伴地踏月光而行。同時(shí)，也佩戴鬧蛾、玉梅等白絹布做的花草頭飾
元宵節(jié)一連五天的夜游嬉戲，是宋代市民的集體狂歡。講求意趣的市民，早在夕陽(yáng)西下的黃昏時(shí)分，便呼朋引伴地出現(xiàn)在街頭，直玩到盡日窮夜才返回家中。稍作休息，便重新打扮，投入新一場(chǎng)的酣游之中。宋人將這人頭攢動(dòng)、熱鬧非凡的景象寫(xiě)進(jìn)詩(shī)詞之中，流淌進(jìn)文化的記憶深處。歐陽(yáng)修《驀山溪·新正初破》寫(xiě)“駕香輪，停寶馬，只待金烏晚”，寶馬香車(chē)載著夜游的俊男美女，只待夜色降臨，便馳向歡愉的春宵。丘崈的《洞仙歌·辛卯嘉禾元夕作》寫(xiě)道：“見(jiàn)九衢、車(chē)馬流水如龍，喧笑語(yǔ)，羅綺香塵載路。”眼見(jiàn)得車(chē)水馬龍，耳畔傳來(lái)歡聲笑語(yǔ)，鼻尖掃過(guò)路邊香塵，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)盡被嬉游的美人所占領(lǐng)。
宋人喜好元夜游玩，尤其女子更樂(lè)此道。當(dāng)代人遙想宋代，總以為當(dāng)時(shí)的女性受程朱理學(xué)的嚴(yán)格約束，大門(mén)不出二門(mén)不邁，高門(mén)大戶的婦女，在嫡庶等級(jí)森嚴(yán)的家庭秩序下，謹(jǐn)小慎微的生活……不過(guò)，這種窒息的日子，在愛(ài)吃愛(ài)玩的宋朝人眼里，也算十分罕見(jiàn)的了。宋代婦人，特別是大城鎮(zhèn)里的婦人，日子過(guò)得可謂多姿多彩。百姓人家的女兒，幼年很可能學(xué)習(xí)一門(mén)技藝，長(zhǎng)大后從事女使、廚娘、藝人等職業(yè)，自食其力，提高家庭收入。這一風(fēng)氣甚至一度導(dǎo)致開(kāi)封、臨安這樣的城市出現(xiàn)“重女輕男”現(xiàn)象，甚至“中下之戶不重生男，生女則愛(ài)護(hù)如捧璧擎珠”。
至于富貴人家的妻女，也不會(huì)將自己的青春封閉于家宅庭院之中，任年華暗自凋零。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，富家女們喜歡趁著傍晚“縱賞觀賭，入場(chǎng)觀看”，還“入市店飲宴”，市民們見(jiàn)怪不怪，不以為奇。平日里有什么熱鬧的聚會(huì)，宋代女人們也十分樂(lè)于參加，她們或“小轎插花，不垂簾幕”，或騎驢出行，大大方方地將靚麗的面容展示人前。宋代的女詞人們，更是用大量筆墨，描寫(xiě)在外游玩的美好記憶。李清照寫(xiě)“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”，朱淑真寫(xiě)“攜手藕花湖上路”，或結(jié)女伴，或陪戀人，共度尋常歲月好時(shí)光。
宋代元宵節(jié)，百姓觀看打鐵花場(chǎng)景演繹。始 于北宋的打鐵花，將高溫的鐵水拋灑至空中，綻 放出大片大片絢爛的花雨，創(chuàng)造了不亞于煙花的 壯麗景象
既然宋朝女子如此愛(ài)游玩，必然會(huì)珍惜元宵佳節(jié)這一好時(shí)機(jī)。對(duì)于講究生活品位的宋代婦女而言，元宵節(jié)的服飾也格外有特色。學(xué)者宋亞莉曾指出，宋代女子上元節(jié)出游裝扮艷麗，有征兆豐年之寓意。因此，宋人寫(xiě)“無(wú)限意，更醉騎花影，飽看豐年”，寫(xiě)“況銀花亸鬢，看承春色，蠟珠照坐，暖熟豐年”。
其次，宋代婦女還會(huì)以符合節(jié)令的服飾裝點(diǎn)自身。周密《武林舊事》記載：“元夕節(jié)物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球、銷(xiāo)金合、蟬貂袖、項(xiàng)帕，而衣多尚白，蓋月下所宜也。”也就是說(shuō)，元宵佳節(jié)，因滿月當(dāng)空，婦人多穿白衣，呼朋引伴地踏月光而行。所佩戴飾品，也以白色為重。玉梅、雪柳都是白絹布做的花草頭飾。宋人愛(ài)戴花，哪怕春寒料峭之時(shí)，百花盡寂，依然要用假花將節(jié)日裝點(diǎn)得春意盎然。鬧蛾、菩提葉是用絹布、紙、珠翠等原料制作的飾品，不只女子佩戴，男人們也將這種元宵“特供”飾品插戴在頭上。《歲時(shí)雜記》記載：“都人上元以白紙為飛蛾，長(zhǎng)竹梗標(biāo)之。命從卒插頭上。”東京汴梁，男人們將白紙剪成飛蛾，用長(zhǎng)竹梗相連接，而后插在從卒頭上。后來(lái)，慘綠少年們瞧著好看，也紛紛戴在冠帽或頭巾上。這種頭飾白天看上去平平無(wú)奇，但到了夜晚，人們走在燈火璀璨的大街上，火燭產(chǎn)生的熱量使得輕柔的白紙、竹子隨著氣流翻滾起來(lái)，一時(shí)“紛紛若飛焉”，栩栩如生。正是這種價(jià)格低廉卻別有意趣的飾品，點(diǎn)綴著宋人的風(fēng)雅之美。
百姓夜游觀燈，也要用燈裝飾自身。燈球雖有“燈”之一字，不過(guò)并不用燭火點(diǎn)亮，它只有棗核般大小，以玻璃制作而成，再配以珍珠、翡翠等飾品。在元宵夜四面燈火的情境中，燈球的玻璃通過(guò)反射燈光與月光，顯得燦爛奪目。相比之下，男人佩戴的“火楊梅”與“燈碗”，則危險(xiǎn)得多?；饤蠲酚檬鞐棑v炭丸為彈，串在鐵絲上，擰成樹(shù)枝形狀，插戴在頭上，一旦點(diǎn)燃，便冒出耀眼火光。而燈碗則被做成牡丹、蓮花的形狀，中間倒上燈油，點(diǎn)燃后頂在頭上行走。這種危險(xiǎn)的燈飾，最早由達(dá)官顯貴置辦，強(qiáng)迫隨從佩戴，以炫耀自己出行的聲威。到南宋時(shí)期，不少年輕自由的小伙子們，以火楊梅為美，主動(dòng)地插戴在鬢間。不過(guò)，這種飾品十分危險(xiǎn)，一不小心便燎了頭發(fā)，甚至造成更為惡劣的后果，實(shí)在不值得今天效仿。
于是，美人們靚妝艷服，穿梭在城市街頭，給宋代詞人留下深刻的印象。晁沖之的《傳言玉女·一夜東風(fēng)》寫(xiě)婦女夜游之態(tài)：“繡閣人人，乍嬉游、困又歇。笑勻妝面，把朱簾半揭。嬌波向人，手拈玉梅低說(shuō)。”江致和的《五福降中天·喜元宵三五》寫(xiě)上元黃昏時(shí)節(jié)，街邊美人的芳容：“秋水?huà)蓹M俊眼，膩雪輕鋪素胸。愛(ài)把菱花，笑勻粉面露春蔥。”女詞人的作品，去掉了凝視色彩，以自己的視角訴說(shuō)著動(dòng)人的回憶：“中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，撚金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。”汴京繁盛的歲月，滋養(yǎng)了李清照那無(wú)憂無(wú)慮的少女時(shí)光，直至宋人南渡，詞人已是風(fēng)鬟霜鬢，不再夜游元宵，卻依然能觸摸到記憶里那熠熠生輝的時(shí)光。
美人們簪環(huán)齊整地出門(mén)，擠了一夜回去，很可能會(huì)丟些首飾?！秹?mèng)粱錄》里提到，婦人們攜朋伴友，喝得醉醺醺，以至“墮翠遺簪，難以枚舉”。周密稱“至夜闌則有持小燈照路拾遺者，謂之‘掃街’，遺鈿墮珥，往往得之，亦東都遺風(fēng)也”。所以，各位尊敬的讀者，大家元宵夜外出游玩時(shí)，一定要記得看管好各自的貴重物品哦！
杵歌串串，鼓聲疊疊，預(yù)賞元宵舞
市民嬉游，不只三五成群，交友談心，也不僅僅賞燈看景，城市里的百戲，也是觀賞的重點(diǎn)。水泄不通的人群之中，不時(shí)爆發(fā)出喝彩之聲，便知道又有藝人表演著難得一見(jiàn)的絕活。像魚(yú)跳刀門(mén)、使喚蜂蝶、藏火等絕技，除了都城上元夜，很難在別處觀賞到。據(jù)推測(cè)，魚(yú)跳刀門(mén)指的是人用響聲刺激魚(yú)高躍，跳出水面，躍過(guò)龍門(mén)。使喚蜂蝶是一種魔術(shù)，也是藝人張九哥的拿手好戲，慶歷年間，他曾為燕王表演過(guò)。只見(jiàn)張九哥取來(lái)一匹帛，折疊幾下后剪成蜂和蝴蝶的形狀，蝴蝶隨著剪刀翩然飛去，落在燕王的衣衫上，或落在美人的釵髻上。不一會(huì)，張九哥以不使燕王失去帛為由，召喚那些蜂與蝴蝶一一飛回，頃刻間，布帛又恢復(fù)得完整無(wú)缺。
使喚蜂蝶曾令燕王心情大悅，而“藏火”則讓宋太宗嘖嘖稱贊。藝人褪去衣裝，只穿厚實(shí)的綈袍，拿著巨盆立于太宗面前，盆里火焰熊熊燃燒。藝人先將火盆掩飾起來(lái)，拉著綈袍于手中揉搓，像無(wú)物一般，過(guò)了一會(huì)，將綈袍擲于地，又忽然舉起來(lái)披在身上，襟袖間火焰四射，將他的須眉都燒著了。藝人依舊神情自若，張開(kāi)袍子，只見(jiàn)火在袍中，燃燒如前，而且火勢(shì)更猛。
宋代元宵節(jié)男子頭飾效果展示圖。在北宋東京，男人們將白紙剪成飛蛾，用長(zhǎng)竹梗相連接，而后插 在從卒頭上，后來(lái)，慘綠少年們瞧著好看，也紛紛戴在冠帽或頭巾上
除了這些令令人咋舌的絕技外，《東京夢(mèng)華錄》還貢獻(xiàn)了一份花樣百出的元宵“節(jié)目單”，歌舞、傀儡戲、說(shuō)書(shū)、雜劇、講史、猴戲、吞劍、鼓笛、擊丸踢球等節(jié)目層出不窮，令人目不暇接。除了街道上的藝人表演絕活，城市里的“瓦子”也是看樂(lè)子的好去處，大大小小的娛樂(lè)場(chǎng)所，吸引著城鎮(zhèn)居民爭(zhēng)相涌入，一享元宵節(jié)的快樂(lè)。
大宋的城市田間，還有元宵節(jié)舞隊(duì)，一路前簇后擁，載歌載舞?！秹?mèng)粱錄》記載了南宋時(shí)的舞隊(duì)：“諸舞隊(duì)次第簇?fù)砬昂?，連亙十余里，錦繡填委，簫鼓振作，耳目不暇給。”著名的臨安舞隊(duì)，人數(shù)竟達(dá)到千人之眾，舞隊(duì)中人不只吹拉彈唱、歌舞娛人，還表演戲劇，演出故事。這些舞隊(duì)有“清音、遏云、掉刀、鮑老、胡女、劉袞、喬三教、喬迎酒、喬親事、焦槌架兒、仕女、杵歌、諸國(guó)朝、竹馬兒、村田樂(lè)、神鬼、十齋郎各社，不下數(shù)十；更有喬宅眷、早龍船、踢燈、駝象社。官巷口、蘇家巷二十四家傀儡”?？梢?jiàn)舞隊(duì)表演的風(fēng)格與內(nèi)容各不相同。為吸引游客注意，舞隊(duì)中的女子打扮得格外華麗，姜夔有詩(shī)云：“南陌東城盡舞兒，畫(huà)金刺繡滿羅衣”，一些舞女，穿著奇裝異服，賺足了市民的目光：“茸茸貍帽遮梅額，金蟬羅翦胡衫窄”；更不必說(shuō)她們身姿曼妙，藝技超群，令游人念念不忘；“歸來(lái)困頓殢春眠，猶夢(mèng)婆娑斜趁拍”，夢(mèng)里都是歌舞繁盛的景象。
街道上的千人舞隊(duì)大抵不收取游人費(fèi)用，為節(jié)日增添了幾分熱鬧。若是擠不進(jìn)圍觀的人群，或是想在僻靜處欣賞歌舞，還可以令藝人來(lái)表演。早在冬至?xí)r節(jié)，就有小女孩組成的小舞隊(duì)，出來(lái)表演節(jié)目了，“都城自舊歲冬孟駕回，則已有乘肩小女、鼓吹舞綰者數(shù)十隊(duì)，以供貴邸豪家幕次之玩”。并非只有富豪之家欣賞歌舞，三橋等處客邸最盛，因此經(jīng)常有舞女出入其中，收費(fèi)也不算高。
上元游人如織，嬉游的人多，小偷也多。不同于平常往日，市民對(duì)于元宵節(jié)小偷小摸的行為，大抵懷著包容的心態(tài)。元宵節(jié)“放偷”的習(xí)俗最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期，北魏有“禁十五日相偷戲”的說(shuō)法。后來(lái)，契丹、女真等民族也有“放偷”的民俗，《契丹國(guó)志》載：“正月十三日，放國(guó)人做賊三日，如盜及十貫以上，依法行遣。”也就是說(shuō)，從正月十三日到十六日（金時(shí)為正月十六日一天），國(guó)人只要偷的不太過(guò)分，偷盜行為便被允許，如若偷竊了十貫以上的銀錢(qián)，那就要依法處理了。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻是“妻女、寶貨、車(chē)馬為人所竊，皆不加刑”，根據(jù)遼金遺俗，妻子、兒女都算財(cái)產(chǎn)，因此為人所偷后，也不能對(duì)小偷施以刑罰。于是，元宵節(jié)家家戶戶嚴(yán)陣以待，遇到小偷，也不捉拿，而是“笑遣之”。
金時(shí)在“放偷”的基礎(chǔ)上附加了新民俗，如若被偷的是主人心愛(ài)之物，失主可以攜帶美酒佳肴將失物贖回。因此，一些“偷竊”行為，被賦予了游戲色彩。婦女去顯赫人家做客，往往趁著主人出去迎客的時(shí)機(jī)，指使其侍女偷幾件器具。當(dāng)主人發(fā)現(xiàn)，或者偷盜者主動(dòng)“失言”時(shí)，主人就要拿一些點(diǎn)心換回物品。
宋代元宵節(jié)女子佩戴燈球（左）效果展示圖。女子作為頭飾的燈球并不用燭火點(diǎn)亮，它只有棗核般 大小，以玻璃制作而成，再配以珍珠、翡翠等飾品。在元宵夜四面燈火的情境中，燈球的玻璃通過(guò)反射 燈光與月光，顯得燦爛奪目
遼金這一風(fēng)俗，也影響了兩宋。宋人給元宵節(jié)偷竊賦予了吉祥的意味?！稓q時(shí)廣記》說(shuō)：“亳社里巷小人，上元夜偷人燈盞，欲得人咒詛，云吉利，”上元節(jié)偷了人家的燈還不算，一定要聽(tīng)見(jiàn)人家的咒罵，才算得上吉利。甚至南宋臨安城里也流行“放偷”，因?yàn)?ldquo;一云偷燈者生男之兆”，人們?cè)谏显雇禑?，原因竟是認(rèn)為得手后可以生男孩。于是，一對(duì)對(duì)夫妻跑去富家局會(huì)盜燈，還千叮嚀萬(wàn)囑咐，千萬(wàn)不能被人知道，否則就不靈驗(yàn)了。
于是，宋代上元節(jié)也出現(xiàn)一些小偷小摸之人，甚至一個(gè)不小心，就偷到皇帝面前。萬(wàn)俟詠的《鳳凰枝令》詞前小序記載了一件趣事：“自臘月十五日放燈，縱都人夜游。婦女游者，珠簾下邀住，飲以金甌酒。有婦人飲酒畢，輒懷金甌。左右呼之，婦人曰：妾之夫性嚴(yán)，今帶酒容，何以自明。懷此金甌為證耳。”皇帝請(qǐng)市民賞燈飲酒，一位婦人喝了酒，順手將金杯藏起來(lái)，打算順手牽羊，結(jié)果被侍衛(wèi)當(dāng)場(chǎng)抓住，婦人解釋，自己的夫君管得嚴(yán)，見(jiàn)到自己面帶酒容，只怕會(huì)起疑心，所以拿著金杯作證，以示清白。故事的結(jié)局是“隔簾聞笑聲曰：‘與之’。”這簾內(nèi)成全婦人心意者，很可能是宋徽宗。因此，這個(gè)故事后來(lái)被傳入話本之中，作家們還繪聲繪色地描寫(xiě)了宋徽宗的反應(yīng)。然而，靖康之難，山河破碎，被迫南渡的文人，只能借詩(shī)詞追憶汴梁城里的如夢(mèng)繁華，萬(wàn)俟詠將這件小事放在詞首，借“人間天上”的元宵之夜，歌頌北宋全盛時(shí)光，最后只能“空悵望，夢(mèng)連昌清唱”。
宋代元宵女子夜游場(chǎng)景演繹。美人們靚妝艷服，穿梭在城市的街頭，為宋代的詞人們留下深刻的印 象，留下許多反映這一習(xí)俗的作品
盡管借著節(jié)日的喜氣，偷盜行為被暫時(shí)允許，可若是舉止過(guò)分，一樣被官府嚴(yán)懲?！兑膱?jiān)志》曾記載一則故事，宣和年間，有一位宗王之女真珠族姬，只有十七八歲，還未成親，容貌美麗，十分惹人喜愛(ài)。元宵節(jié)這天，真珠受邀去別人家做客，卻意外地上當(dāng)受騙，上了歹徒的轎子。這些賊人將真珠姬掠走，奸污后賣(mài)與一富戶為妾。富戶雖善待真珠姬，但在得知她的身份后，害怕被官府追究，于是便將她拋棄在郊野。最終，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，真珠族姬才與家人團(tuán)聚。《夷堅(jiān)志》沒(méi)有講述那伙賊人的結(jié)局，但想必他們難逃法網(wǎng)。
岳飛之孫岳珂曾撰寫(xiě)過(guò)一本《桯史》，里面記載了一則“南陔脫帽”的故事，即王寀（號(hào)南陔）五歲時(shí)的一段傳奇。神宗朝時(shí)，只有五歲的南陔被家人帶著，去看上元燈會(huì)，卻被賊人抓走。南陔很聰明，他懷疑賊人劫他，是看中他頭上那頂縫了夜明珠的帽子，便將帽子藏在懷里，不哭不鬧，不說(shuō)話也不慌張。后來(lái)看到皇家的馬車(chē)，南陔攀車(chē)呼救，賊人心虛，扔下孩子就跑，南陔因此獲救。后來(lái)，神宗皇帝親自接見(jiàn)了這一神童，見(jiàn)他小小年紀(jì)聰慧異常，很是喜愛(ài)，并下令開(kāi)封府抓捕賊人。賊人終落法網(wǎng)，受到嚴(yán)厲的懲處。
這兩個(gè)故事不斷被后世的文人演繹，明末清初，凌濛初的《二刻拍案驚奇》將它們匯編在一處，將兩個(gè)案子發(fā)生的時(shí)間都安排在神宗朝，寫(xiě)同一伙賊人，第一年元宵節(jié)偷拐真珠，第二年元宵節(jié)偷掠南陔。幸運(yùn)的是，聰慧的南陔在賊人的衣服上做了記號(hào)，幫助官府成功抓捕歹徒，使賊人被一一處斬。
為避免上元節(jié)人口走失，官府在大城市的巷口設(shè)立了小孩子最?lèi)?ài)看的影戲棚子，以吸引兒童聚集。影戲類(lèi)似于今天的皮影戲，放在當(dāng)時(shí)，可謂宋代的“動(dòng)畫(huà)片”了。
宋代元宵節(jié)集市場(chǎng)景演繹
宋代元宵“偷燈”習(xí)俗場(chǎng)景演繹。人們?cè)谏显雇禑簦蚓故钦J(rèn)為得手后可以生男孩。于是一對(duì) 對(duì)夫妻跑去富家局會(huì)盜燈，還千叮嚀萬(wàn)囑咐，千萬(wàn)不能被人知道，否則就不靈驗(yàn)了
月上柳梢頭，人約黃昏后
既然街上到處都是年輕俊秀的紅男綠女，電光石火之間，摩擦出愛(ài)情的火花，成了再正常不過(guò)的事。宋人在一次次元宵夜游之后，積累了大量的戀愛(ài)經(jīng)驗(yàn)，最終化為生花妙筆，留下膾炙人口的作品。最著名的或許就是歐陽(yáng)修那首《生查子·元夕》：
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。
不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖。
詞中傳達(dá)出的真摯情感，足以打動(dòng)歷代讀者。事實(shí)上，宋代大都市里的婚戀觀，不似今人想象那般保守，青年男女也不一定盲婚啞嫁?！秹?mèng)粱錄》記載了南宋臨安城的相親風(fēng)俗：“男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內(nèi)，兩親相見(jiàn)，謂之相親……如新人中意，即以金釵插于冠髻中，名曰‘插釵’。若不如意，則送彩緞二匹，謂之‘壓驚’，則姻事不諧矣。”男方帶著禮物拜訪女方，找一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的園林、湖舫，如果相中了女方，就把金簪子插進(jìn)冠髻里，這個(gè)儀式名為“插釵”，如果沒(méi)相中，就送彩緞兩匹，給姑娘壓驚。同樣，女方也有挑選、拒絕的權(quán)利。一些膽大心細(xì)的少女，還會(huì)主動(dòng)出擊，爭(zhēng)取愛(ài)情。宋代話本《鬧樊樓多情周勝仙》中，少女周勝仙對(duì)范二郎一見(jiàn)鐘情，通過(guò)與小販吵架的方式，將自己的信息透露給二郎，很快促使范家前來(lái)說(shuō)親。
基于這個(gè)背景，就不難理解，為何元宵節(jié)會(huì)促成男女戀愛(ài)了。宋代話本《大宋宣和遺事》提到，元宵節(jié)時(shí)：“那游賞之際，肩兒廝挨，手兒廝把”，男女肩并肩，手挽手，毫無(wú)避諱，僅端門(mén)一處“少也是有五千來(lái)對(duì)兒”。不過(guò)，上元節(jié)戀情雖然甜蜜，也不一定都收獲好結(jié)果。有人互訴衷腸，濃情蜜意：“元宵燈火，月淡游人可。攜手步長(zhǎng)廊，又說(shuō)道、傾心向我”，可最終“人似舊，去無(wú)因，牽惹情懷破”。有人面前好女如云：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去”，又在燈火將盡處失而復(fù)得“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。有人卿卿我我，花好月圓：“巷陌笑聲不斷，襟袖馀香仍在”，并相約下次再見(jiàn)“便相期明日，踏青挑菜”。“踏青挑菜”指二月初二，算算日子，距離元宵節(jié)不遠(yuǎn)，且春暖花開(kāi)，適宜游玩?？傻搅颂で喙?jié)，有人風(fēng)雨無(wú)阻，如約前來(lái)，也有人暗中爽約，不見(jiàn)蹤影——“自過(guò)了收燈后，都不見(jiàn)、踏青挑菜。”
宋代元宵節(jié)情侶約會(huì)場(chǎng)景演繹。在宋代，元 宵節(jié)也是促成男女戀愛(ài)的節(jié)日。話本《大宋宣和 遺事》提到，元宵節(jié)時(shí)，“那游賞之際，肩兒廝挨， 手兒廝把”，男女肩并肩，手挽手，毫無(wú)避諱，僅端門(mén)一處“少也是有五千來(lái)對(duì)兒”
元宵節(jié)的幽會(huì)不僅為詩(shī)詞創(chuàng)作提供了靈感，也啟發(fā)了話本故事的寫(xiě)作。宋代話本《張生彩鸞燈傳》寫(xiě)一表人才的張舜美，元宵燈會(huì)偶遇了絕色美女劉素香，二人互生情愫，調(diào)情過(guò)程生動(dòng)再現(xiàn)了宋代男女的戀愛(ài)體驗(yàn)：“摟一會(huì)，抱一會(huì)，溫存軟款，笑一回，耍一回，性格癡迷。點(diǎn)頭會(huì)意，咳嗽知心。”看來(lái)即便是一千多年前的宋朝人，面臨真摯的感情時(shí)，舉動(dòng)與今人也沒(méi)什么不同。
如若上元夜沒(méi)有遇見(jiàn)甜甜的愛(ài)情，也不必灰心，一些女子志不在此，她們大可以與姐妹們共度佳節(jié)。玩樂(lè)的形式很多，比如拜紫姑。借紫姑占卜習(xí)俗承襲自唐代，此外，宋人還以錢(qián)占卜、借食物占卜。李彭老的“心事卜金錢(qián)，月上鵝黃柳”一句，寫(xiě)的就是收燈之后，婦女以錢(qián)占卜的景象。
快樂(lè)果然會(huì)傳染！行文至此，那一千年前的歌舞百戲、漫天焰火，那讓世人魂?duì)繅?mèng)繞的上元嬉游、歡聲雷動(dòng)，通過(guò)代代相傳的浩繁卷帙，溫暖感動(dòng)后世。那些詩(shī)詞、筆記之上，并非冷冰冰的只言片語(yǔ)，它們記述了一段風(fēng)土記憶，一段流淌在文化血脈里的生活傳統(tǒng)。
（參考文獻(xiàn)：伊永文《宋代市民日常生活》；宋亞莉《宋詞中的上元節(jié)》；程民生《驚艷：宋朝開(kāi)封的城市色彩》；黎慧璇，黎家作《柳永詞中的市民形象研究》等）