王可欣 2024-07-22
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歷史上，中原王朝頻繁與少數(shù)民族政權(quán)和親，譬如唐朝與突厥、回紇、吐谷渾、吐蕃、契丹、南詔、奚等政權(quán)的和親次數(shù)便多達28次（其中有1次未獲成功）。
作為一種和平交往手段，歷史上的和親政策的確在緩和民族沖突、促進文化交融等方面發(fā)揮過重要作用。然而，唐代詩人戎昱有詩云：
“漢家青史上，拙計是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬凈胡塵？地下千年骨，誰為輔佐臣！”
漢唐如此興盛，為何還要采取和親政策？
和親，究竟給中原王朝帶來了什么？
而且中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)和親，為啥總是嫁漢族公主而不是娶異國公主呢？
公主！皇上派你去和親
漢初，百廢待興，積貧積弱，經(jīng)濟凋零。而此時的匈奴東破東胡、西敗月氏，南吞樓煩、白羊二王，實力正盛，且對漢朝虎視眈眈。高祖七年（前200），韓王信反叛，同匈奴聯(lián)合對抗?jié)h朝，并獻計致匈奴兵臨晉陽城下。高祖親自率軍平叛，卻中匈奴埋伏，被困白登山七天七夜，史稱“平城之圍”或“白登之圍”。后來，高祖聽取陳平建議，以重金賄賂匈奴閼氏，才得以脫身。大敗而歸后，為解決北部匈奴頻頻騷擾的問題，劉邦向群臣征求對策。劉敬獻計“漢匈和親”，希望以此為漢朝爭取更多休養(yǎng)生息的時間。劉邦采納了劉敬的建議，但在和親之后一年，冒頓單于便公然毀約，不斷侵擾漢朝的西北邊境。自此，漢朝便形成了與少數(shù)民族政權(quán)和親的傳統(tǒng)，并由此奠定了和親文化的基調(diào)。
及至漢武帝時期，西漢國力日益強盛。大將衛(wèi)青和霍去病領(lǐng)兵出擊匈奴，孤軍深入，打通了通往西域的道路。為“斷匈奴右臂”，漢武帝派張騫出使西域。這時，漢朝和親的主要對象是烏孫，和親是漢朝“為結(jié)盟友國、孤立敵國而采取的一種特殊策略與手段”。為了吸納烏蘇為鉗制匈奴的一支力量，與匈奴爭奪西域的統(tǒng)治權(quán)，漢朝決定派遣細君公主、解憂公主先后遠嫁，和親烏孫。
可參考國歷君往期推送：大漢“女強人”，給夾在漢匈之間的烏孫蹚了條明路，點擊圖片查看
可以說，在西漢王朝與匈奴的爭奪中，幾位漢家公主發(fā)揮了無可替代的作用。解憂公主的大女婿、龜茲王絳賓死后，“其子叢德，自謂漢外孫，成帝哀帝時往來尤數(shù)，漢遇之亦甚親密”。
西漢后期，匈奴式微，漢匈關(guān)系逐漸和緩?！稘h書·匈奴傳下》記載：
“竟寧元年，單于復(fù)入朝，禮賜如初，加衣服錦帛絮，皆倍于黃龍時。單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜。”
這便是“昭君出塞”的故事。應(yīng)匈奴呼韓邪單于和親之請，漢朝用和親換來了呼韓邪單于的“愿守北蕃，累世稱臣”。后來，漢朝邊境在一段相當(dāng)長的時間內(nèi)保持著較為安定的局面，鮮有少數(shù)民族政權(quán)的侵擾。
西漢之后，和親傳統(tǒng)被歷朝歷代所繼承。唐朝的和親次數(shù)以及和親范圍之廣亦遠超前代。
唐朝開國初年，周邊少數(shù)民族眾多，其中東北的契丹、奚；北方、西北的東突厥、西突厥；西南的吐蕃等少數(shù)民族政權(quán)正盛。于是，唐朝借鑒前朝經(jīng)驗，通過和親方式與周邊各少數(shù)民族政權(quán)交好。唐前期，與李唐王朝和親的主要是突厥、吐蕃。這個時期，唐朝國力強盛，政治開明，少數(shù)民族尊稱唐太宗為“天可汗”。貞觀之后，李唐王朝積極與周邊的契丹、奚、吐谷渾、吐蕃、突厥、回紇、南詔等多個政權(quán)和親，如中宗派金城公主遠嫁吐蕃，唐玄宗派永樂公主、燕郡公主、東華公主及靜樂公主出嫁契丹首領(lǐng)，固安公主、東光公主和宜芳公主出嫁奚族首領(lǐng)。
在唐朝和親的公主中，命運最為悲慘的莫過于靜樂公主與宜芳公主了。出嫁半年后，由于唐玄宗寵信安祿山，“安祿山欲以邊功市寵，數(shù)侵掠奚、契丹；奚、契丹各殺公主以叛”（《資治通鑒·唐紀·唐紀三十一》）。
“出嫁辭鄉(xiāng)國，由來此別難。圣恩愁遠道，行路泣相看。沙塞容顏盡，邊隅粉黛殘。妾心何所斷，他日望長安。”
不知宜芳公主在虛池驛站屏風(fēng)題詩時，是否預(yù)想到了這般結(jié)局。
中原王朝
嫁公主多還是娶公主多？
《周書》曾記載一則故事：晉獻公征伐驪戎，驪戎求和，遂將驪姬與其妹少姬獻給晉獻公。姊妹二人備受寵愛。晉獻公十二年（前665），驪姬為晉獻公誕下奚齊，并欲立之為太子。在驪姬的慫恿下，晉獻公與親生骨肉疏遠，并立驪姬之子奚齊為儲君。晉獻公之子申生因此自盡，重耳和夷武兩兄弟被逼出走，從而導(dǎo)致晉國內(nèi)部一片混亂，為三家分晉埋下伏筆。
盡管春秋戰(zhàn)國時期不乏諸侯國國君娶異國公主，但是，縱觀有漢以來的和親現(xiàn)象，所謂和親，往往是漢族公主嫁出去，鮮有異國公主嫁進來。
譬如武周時期，東突厥可汗阿史那默啜為其女求親，希望把女兒嫁入李唐王室。聽聞武則天“欲令武延秀娶之”，中書舍人張柬之立即上奏稱：“自古皆為中原王朝將公主嫁入夷狄，并無夷狄將自己的公主嫁入中原。”（《新唐書·列傳·卷四十五》）
然而，在安史之亂時，卻有位皇子迎異國公主為妃。
公元755年，安史之亂爆發(fā)，安祿山集結(jié)15萬叛軍，悍然造反，洛陽、長安相繼陷落。在叛軍的威逼下，唐玄宗被迫逃亡四川，其子繼位，是為唐肅宗。當(dāng)時，唐朝中央軍已經(jīng)崩潰，至德元載（756）九月，唐高宗李治曾孫、章懷太子李賢嫡孫、邠王李守禮之子——敦煌王李承寀（cǎi）奉旨出使回紇，以圖借兵?；丶v的英武威遠可汗磨延啜也有同唐朝交好、聯(lián)姻的心愿，于是提出將自己的女兒嫁給李承寀。為了取得回紇支持，李承寀納其女為妃，回紇鐵騎在平叛“安史之亂”中發(fā)揮了決定性作用，唐軍趁勢收復(fù)了長安和洛陽。英武威遠可汗磨延啜之女后被唐朝封為毗伽公主。
那么，中原公主嫁異國之君與異國公主嫁入中原王朝究竟有什么區(qū)別？后者為啥這么罕見？
我們先來看西漢劉敬在提出和親主張時是如何闡述的：
“陛下誠能以適長公主妻之，厚奉遺之，彼知漢適女送厚，蠻夷必慕以為閼氏，生子必為太子，代單于。何者？貪漢重幣。陛下以歲時漢所余彼所鮮數(shù)問遺，因使辯士風(fēng)諭以禮節(jié)。冒頓在，固為子婿；死，則外孫為單于。豈嘗聞外孫敢與大父抗禮者哉？兵可無戰(zhàn)以漸臣也。若陛下不能遣長公主，而令宗室及后宮詐稱公主，彼亦知，不肯貴近，無益也。”
在劉敬看來，如果將長公主嫁給冒頓單于，加之貢奉厚禮，冒頓單于必會把長公主立為閼氏（一般指匈奴君長的嫡妻），生了兒子也必定會立為太子。如果匈奴單于是漢朝的女婿或者外孫，就必定不再與漢朝為敵。若為敵，即為“抗禮”。換而言之，西漢以“和親”鞏固統(tǒng)治的主要方式便是通過嫁公主，誕下流淌著中原王朝血脈的匈奴單于。其本質(zhì)是寄希望于掀起一場少數(shù)民族政權(quán)內(nèi)部的“換血”革命。倘若中原王室娶異國公主為妻，少數(shù)民族政權(quán)便會作為外戚，滲透進中原王朝的權(quán)力體系。而且，如果有著少數(shù)民族血脈的皇子繼承了皇位，不僅難保中原王朝血脈之純正，而且也為少數(shù)民族政權(quán)提供了干預(yù)朝政的可能。
此外，前去和親的公主承擔(dān)著在少數(shù)民族地區(qū)傳播中原文化的“教化”作用。文成公主入藏后，《舊唐書·吐蕃傳》載：
“（松贊干布）仍遣酋豪子弟，請入國學(xué)以習(xí)《詩》《書》。又請中國識文之人典其表疏。”
在文成公主的影響下，許多吐蕃人“服改氈裘，語兼中夏”。對于中原文化的傳播，和親公主意義非凡。通過自上而下、潛移默化的方式，她們在不同程度上影響了少數(shù)民族在禮儀、服飾、建筑等方面的文化。
最重要的一點，自上古時期人們便意識到，在地理空間上，“夏”居于中，“夷蠻戎狄”環(huán)于四周。春秋戰(zhàn)國時期，內(nèi)外交患，齊桓公打出“尊王攘夷”的口號奠定霸業(yè)。在那時，漢人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)中原地區(qū)與少數(shù)民族地區(qū)的文化、習(xí)俗有很大不同?！妒酚?middot;匈奴列傳》曾記載匈奴人的婚姻制度：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”收繼婚制顯然與儒家的綱常倫理格格不入，但這卻是許多少數(shù)民族歷史上的傳統(tǒng)。因此，對于講究三綱五常的漢人來說，無疑是巨大的價值觀沖擊。
和親公主的隨嫁隊伍點亮了哪些技能點？
無論是否是皇帝的女兒，和親公主都是代表中原王朝前去和親的，因此，她們的陪嫁物品往往非常豐厚，隨嫁侍從也各有所長。唐太宗時文成公主出嫁吐蕃，隨帶有大量的各業(yè)能工巧匠、文人、醫(yī)師、官屬、衛(wèi)士等?！吨袊糯陀H史》中論述：
“據(jù)史書記載，到匈奴、烏孫、柔然、突厥、于闐、寧遠、回紇、高昌的和親公主的隨從者，既有服務(wù)性的侍者、宦者、屬官、媵，也有醫(yī)生、手工業(yè)者、設(shè)計師、建筑工人、樂師、廚師、文化教員等各種各樣的專門人才。”
這些隨侍不僅負責(zé)保障公主的生活，還給少數(shù)民族地區(qū)帶來了先進的科學(xué)技術(shù)和生活、生產(chǎn)方式，同時為文化交流作出了重要貢獻。例如，漢文帝與匈奴和親時送親使者說降匈奴，教匈奴人計數(shù)，并且“日夜教單于侯利害處”（《史記·七十列傳·匈奴列傳》）。
而解憂公主的陪嫁侍女馮嫽的人生經(jīng)歷更為傳奇。解憂公主出嫁時，馮嫽隨同來到烏孫，這是她外交生涯的起點。馮嫽聰明識字，膽識過人，深受公主信任。她奉朝廷之命，以使節(jié)身份訪問鄰近各國，“行賞賜于城郭諸國 ”，宣揚漢朝教化。嫁給烏孫右大將軍后，馮嫽利用自己的特殊身份，積極參與到漢朝與西域諸國的外交活動中。也正是在馮嫽的政治斡旋下，漢與烏孫化解了外交危機。
在封建王朝的歷史上曾經(jīng)發(fā)生過數(shù)百次和親。有些和親公主的故事被史書記載，成為家喻戶曉的傳奇；也有些和親公主的故事被歷史的風(fēng)沙所掩埋。和親政策在鞏固中原王朝統(tǒng)治、促進民族關(guān)系等方面發(fā)揮了無可替代的作用，背后無疑是和親公主及其隨嫁隊伍的貢獻。
參考文獻：
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