大司馬 2024-07-09
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在電視時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的讀者，認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史上的“天界大神”，大多源自86版電視劇《西游記》。在電視劇里，有幾位我們熟悉的角色，身份變化很有意思。
第一個(gè)，天界的武力值擔(dān)當(dāng)托塔天王李靖，在電視劇中，似乎并沒(méi)有什么特別的表現(xiàn)，但他有個(gè)厲害兒子哪吒，幾乎和孫悟空打成平手，分不出高下。
第二個(gè)，是玉帝的外甥二郎神，神力廣大，在原著中是第一個(gè)戰(zhàn)勝孫悟空的角色。
第三個(gè)就是王母娘娘。雖然她從未親自出手，但隨便一聲吆喝就能讓普天之下的神佛們紛紛響應(yīng)，爭(zhēng)先恐后地想要在王母娘娘的蟠桃會(huì)上獲得一席之地。
但問(wèn)題是，《西游記》寫(xiě)于明朝，玉帝、托塔李天王、二郎神、王母這幾位，吳承恩是如何把他們湊在一起的呢？
首先，我們來(lái)講四人中資格最老、事實(shí)上排場(chǎng)最大的一位——王母娘娘。
王母娘娘的正牌稱(chēng)號(hào)是：西王母。
西王母的資歷有多深厚？道教創(chuàng)建于東漢，佛教進(jìn)入中國(guó)（公元68年）也是在東漢，所以中國(guó)人有太上老君和如來(lái)佛這兩個(gè)概念，起碼也得是東漢。而西王母早在《山海經(jīng)》里便有記載?！渡胶＝?jīng)》是什么年頭的書(shū)？早則戰(zhàn)國(guó)、晚不過(guò)漢初。
再看《山海經(jīng)》的描述：“西王母穴處昆侖之丘。”昆侖是上古神話(huà)中的天帝下都，也就是說(shuō)，上天的主宰，在云霄間待無(wú)聊了，會(huì)下界到昆侖山來(lái)看看人間。
《山海經(jīng)》這樣描繪西王母的相貌：
“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝。”
那時(shí)的王母娘娘，還不是一個(gè)慈眉善目的老太太形象，而是擁有人類(lèi)的外表和豹子尾巴的神秘生物，更令人生畏的是，她長(zhǎng)著一口鋒利的虎牙，時(shí)常發(fā)出令人膽寒的嘯叫。
西王母的“正牌老公”叫東王公（玉皇大帝是宋朝人編出來(lái)的）。在上古神話(huà)中，西王母是西方山地之神，管長(zhǎng)生；東王公是東方太陽(yáng)和大海之神，兼管死亡。
后來(lái)道教興起，東王公變成了東華帝君，兼做全真道始祖。西王母變成了王母娘娘，繼續(xù)兼做“長(zhǎng)生不死藥”的代理人，手下帶著一群仙女，偶然還搞點(diǎn)“跨界戀愛(ài)”。
那么托塔天王和哪吒呢？
哪吒這時(shí)還在印度，全名叫那吒俱伐羅，也有譯作“那拏天” “那羅鳩婆”的，他的父親不是李靖，而是毗沙門(mén)天王。他的母親也不是殷夫人，而是吉祥天女，脾氣好的時(shí)候是膚色潔白的美女，一旦發(fā)怒就會(huì)變成頭戴五骷髏冠的兇狠樣子。他師傅也不是太乙真人，而是釋迦牟尼。
哪吒和父親毗沙門(mén)天王在唐朝時(shí)期很受追捧，毗沙門(mén)天王更是東渡日本成為日本人追捧的戰(zhàn)神，如日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代名將上杉謙信就自稱(chēng)為毗沙門(mén)天王的化身。
不過(guò)，父子二人在中國(guó)的遭遇有點(diǎn)不同。毗沙門(mén)天王局限于四大天王之一的多聞天王角色，甚至他原本手里捧的寶塔，也被搶去給了別人，無(wú)可奈何地改拿一把雨傘充數(shù)，法力和地位也越來(lái)越差，從男主角一步步變成可有可無(wú)的角色。
而哪吒，卻以一個(gè)勇猛頑皮的小男孩形象，演繹出了大鬧龍宮、興周滅商等一系列故事情節(jié)。
這時(shí)的明朝人就認(rèn)定，這么厲害的小朋友，他的父親怎么可能是印度人呢？一轉(zhuǎn)身，便找來(lái)了唐朝大將李靖，讓他跨越時(shí)空來(lái)到封神故事中的年代，順便把原屬于毗沙門(mén)天王的寶塔也給了去。從此，李靖便得名托塔天王，有三個(gè)來(lái)自印度的兒子，分別是金吒（原名軍叱）、木吒（原名木叉）和哪吒。
隨著歷代話(huà)本故事傳承，古人開(kāi)始逐漸增加出場(chǎng)的人物角色。比如孫悟空大鬧的天宮，得有個(gè)主管人。按道理來(lái)講，主管天界的是三清，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，也就是太上老君的三個(gè)面孔，但孫悟空把元始天尊鬧了，聽(tīng)起來(lái)恐怕有點(diǎn)太過(guò)分了，于是便創(chuàng)作出了一個(gè)在三清之下的角色——玉皇大帝。
“玉皇”這個(gè)稱(chēng)號(hào)出現(xiàn)得很早，南北朝時(shí)期就有“玉皇道君”，隋唐時(shí)期也火過(guò)一陣兒，但熱度一直很低。
所以在那時(shí)，玉帝還不是天宮的主宰。
既然無(wú)足輕重，誰(shuí)也不曉得這個(gè)玉帝到底是怎么來(lái)的，甚至姓什么名什么干過(guò)什么都一無(wú)所知。直到北宋時(shí)期，宋真宗給玉帝加了一個(gè)頭銜，玉帝這才真正成為眾神佛的話(huà)事人。
隨著玉帝角色定位的確定，民間說(shuō)書(shū)人開(kāi)始衍生出了新的角色。明朝時(shí)，有人編了一本《二郎寶卷》，配合《西游記》的情節(jié)，說(shuō)玉帝的妹妹思凡下界，嫁給凡人楊天佑，生下了二郎神楊戩。
當(dāng)然這個(gè)設(shè)計(jì)也不是原版，二郎神這個(gè)頭銜是從蜀中灌口二郎廟而來(lái)，甚至楊戩這個(gè)名字也很可能來(lái)自北宋時(shí)期陪同宋徽宗微服私訪(fǎng)的宦官楊戩。（關(guān)于二郎神的種種猜測(cè)，可參見(jiàn)國(guó)歷君往期文章：二郎神是誰(shuí)？蹺二郎腿真的和二郎神有關(guān)系嗎？）
那個(gè)時(shí)候，吳承恩版《西游記》還沒(méi)有出現(xiàn)，孫悟空不曾鬧天宮，二郎神劈山救母的《二郎寶卷》十分受歡迎：
“楊二郎雙手拉住，叫一聲我的老母，兒為娘受了些辛苦，七孔山中叫聲親母，滿(mǎn)山里應(yīng)吾，不見(jiàn)娘生本面，心下糊涂，手拿開(kāi)山大斧，劈開(kāi)昆山，現(xiàn)出老母。”
不過(guò)，還沒(méi)出場(chǎng)的孫悟空，也有他的早期原型——孫行者，從花果山上下來(lái)的潑猴，把二郎神的娘壓在泰山（原本寫(xiě)作太山，古文太與泰相通）之下。
指點(diǎn)二郎神救母的幕后大神又是誰(shuí)呢？就是西王母。而在這部《二郎寶卷》里，二郎神是主角，劈開(kāi)大山救出母親，一轉(zhuǎn)身，反而用泰山，壓住了孫行者。
這個(gè)故事情節(jié)，后來(lái)吳承恩借用了。在平頂山那一回，替太上老君看守銀爐的兩個(gè)童子，下界化作金角大王與銀角大王。唐僧取經(jīng)路上，遇到一個(gè)受傷的老道士求助，其實(shí)是銀角大王變化的。隨后銀角大王便使出了移山倒海的法術(shù)，把一座須彌山壓在孫悟空身上，發(fā)現(xiàn)壓不住后，又把一座峨眉山遣在空中來(lái)壓。孫悟空左右肩膀各挑一個(gè)，一點(diǎn)事兒都沒(méi)有。于是銀角大王“真言念動(dòng)，將一座泰山遣在空中，劈頭壓住行者。那大圣力軟筋麻，遭逢他這泰山下頂之法，只壓得三尸神咋，七竅噴紅”。
所以你看，和《二郎寶卷》一樣，能壓倒孫悟空的，必須是東岳泰山。
《二郎寶卷》的年代，也就是明朝嘉靖年間《西游記》正式誕生的前夕，二郎神已經(jīng)當(dāng)上了玉皇大帝的外甥，印度人的寶塔也順利落到了李靖的手里，哪吒從南亞人變成中國(guó)小孩，到這個(gè)時(shí)候，還有一個(gè)問(wèn)題：
王母娘娘（西王母）和玉帝是什么關(guān)系？（對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，東華帝君表示抗議）
其實(shí)，這個(gè)真不能怪吳承恩，因?yàn)樗麖膩?lái)也沒(méi)說(shuō)過(guò)關(guān)于王母和玉帝關(guān)系的任何一句話(huà)。
但戲文聽(tīng)眾的樂(lè)趣，往往是給劇中角色配對(duì)嗑CP，譬如扈三娘配矮腳虎、顧大嫂配孫新、高秀英配豬八戒、鐵扇公主配牛魔王，而玉皇大帝身為三界至尊，怎么能打光棍？所以，后來(lái)人想來(lái)想去，就選中了王母娘娘。畢竟她掌管天界所有女仙，而玉帝是管男仙的，如此一比對(duì)，玉帝和王母娘娘就成一對(duì)了。