楊潔 2023-10-19
2023年10月17日至18日，第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京舉行，主題為“高質(zhì)量共建‘一帶一路’，攜手實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展繁榮”。
談及絲綢之路，人們腦海中往往浮現(xiàn)出這樣一幅場(chǎng)景：浩瀚沙漠，無垠戈壁，一支駝隊(duì)，緩慢前行，夕陽西下，駝鈴聲聲。絲綢之路作為一條橫跨亞歐大陸的交通要道，承載著外交往來、商貿(mào)活動(dòng)、宗教傳播、民族遷徙、文化交流等諸多功能。但其中最為人們津津樂道的仍然是貿(mào)易功能——東西方物質(zhì)文明的傳播與交流。
最佳商路：塔里木盆地邊緣綠洲
公元前后的一個(gè)世紀(jì)，中國的漢王朝派出使節(jié)，直接與中亞、西亞世界產(chǎn)生了聯(lián)系。張騫的出使帶回了雙方貿(mào)易往來方面的重要信息：中國蜀地的絹帛和竹杖，經(jīng)由蜀地商人販運(yùn)至印度，再轉(zhuǎn)運(yùn)至大夏?？梢娡淼焦?28年，中國與大夏之間已經(jīng)存在著經(jīng)由印度的間接貿(mào)易活動(dòng)。這一時(shí)期的貿(mào)易以民間商人販賣為主，尚未形成官方之間的貢使往來。自漢武帝始，通過對(duì)西域的數(shù)次征戰(zhàn)，極大地遏制了匈奴的勢(shì)力擴(kuò)張。至東漢時(shí)班超經(jīng)營西域，控制范圍接近于今阿富汗北部，維持著大片中亞地區(qū)的秩序。
中國和大夏之間的貿(mào)易不再需要印度這個(gè)中間環(huán)節(jié)，相反，沿著西域塔里木盆地南緣的綠洲路，經(jīng)大夏諸地進(jìn)入印度，成為之后很長一段時(shí)期內(nèi)中印貿(mào)易最主要的交通道路。中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)家傅筑夫先生曾評(píng)價(jià)兩漢經(jīng)營西域?qū)τ诮z綢之路貿(mào)易的重要性：“所謂通西域的絲路，實(shí)際上是在亭障遍地，烽墩林立和煙火相接的嚴(yán)密保護(hù)下才暢通無阻的。當(dāng)政治的、軍事的關(guān)系溝通之后，經(jīng)濟(jì)的、文化的交流便繼之而起，所以緊踏著使臣的足跡，所謂西域賈胡便蜂擁而來。”正是兩漢時(shí)期，形成了此后一千多年中國對(duì)外交往的一種模式：貢納體系及隨之產(chǎn)生的朝貢貿(mào)易。
公元226年，阿爾達(dá)希爾一世建立薩珊帝國，薩珊長期控制著拜占庭與東方貿(mào)易的商路，并對(duì)位于阿姆河和錫爾河之間粟特地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大影響。而在中亞的西南邊域，印度在孔雀王朝衰亡后，缺乏一個(gè)強(qiáng)有力的統(tǒng)一政權(quán)。公元2世紀(jì)初至4世紀(jì)，以巴克特里亞（阿姆河以南、興都庫什山以北）為中心的貴霜帝國國力強(qiáng)盛，勢(shì)力一度擴(kuò)至北印度，為這一地區(qū)創(chuàng)造了相對(duì)安全和穩(wěn)定的政治環(huán)境，有利于長途貿(mào)易的開展。兩漢以后，中原王朝時(shí)斷時(shí)續(xù)地控制著西域，勢(shì)力回退至帕米爾以東地區(qū)。到了7世紀(jì)，唐朝重新控制帕米爾以西的河中地，并設(shè)立州府進(jìn)行管理，絲綢之路貿(mào)易步入其發(fā)展的黃金時(shí)期。
對(duì)商旅而言，從中國出發(fā)向西行，沿著塔里木盆地邊緣的綠洲前行是最佳的選擇。塔里木盆地被北邊的天山和南部的昆侖山、興都庫什山環(huán)繞著，在一定程度上阻擋了游牧民族的侵入，同時(shí)沿線綠洲又能為商旅提供必要的供給和休息。天山以北的道路雖然也可稱為草原絲綢之路，但整體上容易受到游牧民族侵?jǐn)_，生意人視為畏途。南邊走青藏高原更是可行性很小。
兩漢時(shí)期，經(jīng)由塔里木盆地南北兩條線路，中國與大夏、大宛和康居之間已經(jīng)形成了貿(mào)易往來。4世紀(jì)初，粟特商人已經(jīng)將貿(mào)易觸角延伸到中國河西走廊一帶，形成了最初的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。5世紀(jì)初，中亞綠洲城市的經(jīng)濟(jì)都得到了一定的發(fā)展，粟特地區(qū)建立了獨(dú)立的貨幣體系，城市逐步擴(kuò)張；帕米爾以東的疏勒、龜茲、于闐、吐魯番的絲織業(yè)、冶鐵業(yè)等手工業(yè)發(fā)展迅速，與北朝交流增多。以粟特人為主的胡人聚落分布在絲綢之路各個(gè)綠洲城市中。7世紀(jì)中葉至8世紀(jì)中期，唐朝致力于經(jīng)營中亞，在它的統(tǒng)治下絲綢之路貿(mào)易空前繁榮。
培育經(jīng)商能力從娃娃抓起
繁榮的絲路貿(mào)易離不開絲路商人的積極活動(dòng)，當(dāng)我們講絲綢之路貿(mào)易時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到絲綢之路東西兩個(gè)終點(diǎn)之間的直接交往是極少的，絲綢之路貿(mào)易往往通過絲路沿線地區(qū)的無數(shù)綠洲城市和民族的中介作用，一站一站接力式地完成。所謂的絲路貿(mào)易是由絲綢之路沿線各個(gè)民族和國家的商人組成的貿(mào)易鏈條，中原商人、西域商人、粟特商人、波斯商人和阿拉伯商人都曾活躍在這條主干線上。
在這些商人中，有一支來自中亞的胡商群體，不遠(yuǎn)萬里，孜孜經(jīng)營，從中亞到長安，他們?cè)诮z綢之路東段沿線很多重要城鎮(zhèn)留下了足跡，有人將其稱作東方的猶太人。這些胡商的家鄉(xiāng)在粟特，也稱作索格底亞那，其中心區(qū)域在澤拉夫善河與卡什卡達(dá)里亞河之間的盆地中，行政區(qū)劃上屬于今天的烏茲別克斯坦和部分塔吉克斯坦領(lǐng)土。7世紀(jì)中葉，唐代高僧玄奘認(rèn)為北到伊塞克湖、南到阿姆河的廣大區(qū)域都屬于粟特。雖然我們習(xí)慣于將其稱作粟特，但是粟特從來沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)，而是典型的綠洲城邦政權(quán)。在河中地分布著幾個(gè)比較大的綠洲城邦，他們各自為政，城邦經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是綠洲灌溉農(nóng)業(yè)，但社會(huì)財(cái)富的積累則主要依靠商人的商貿(mào)活動(dòng)。
中亞的粟特人正是以商業(yè)民族的身份聞名于絲綢之路，烏茲別克斯坦的第二大城市撒馬爾罕一直是絲路貿(mào)易的重鎮(zhèn)，唐朝時(shí)這里被稱作康國?？祰私?jīng)商能力的培育是從娃娃抓起，男孩5歲開始學(xué)讀書寫字，稍微認(rèn)一點(diǎn)字便教他們經(jīng)商之道。《唐會(huì)要》記載，康國“生子必以蜜食口中，以膠置手內(nèi)。欲其成長口嘗甘言，持錢如膠之粘物。習(xí)善商賈，爭分銖之利。男子二十，即送之他國。來過中夏。利之所在，無所不至。”男孩要學(xué)會(huì)甜言蜜語，要學(xué)會(huì)牢牢掌控錢財(cái)，追求利潤最大化。“利之所在，無所不至”一語道出為追求貿(mào)易利益，不辭勞苦奔波在絲綢之路上的粟特商人的形象。
粟特人在外經(jīng)商的比例相當(dāng)高。據(jù)阿拉伯文獻(xiàn)《泰伯里史》記載，阿拉伯將軍屈底波占領(lǐng)布哈拉綠洲的沛肯時(shí)，由于多數(shù)男子正在去往中國經(jīng)商的路途中，城內(nèi)只剩下老少婦孺。等到商隊(duì)回到家鄉(xiāng)后，這些商人和屈底波談判，拿出大筆贖金贖回妻子兒女，并立即重建家園。阿拉伯人嘗到了甜頭，706年，屈底波又一次占領(lǐng)沛肯，大肆劫掠財(cái)富。有一個(gè)獨(dú)眼商人請(qǐng)求贖出自己，他愿意交出價(jià)值100萬迪爾汗的5000匹中國絲綢。能夠擁有5000匹來自中國的絲綢，這位獨(dú)眼商人來頭不小，應(yīng)該屬于經(jīng)營中國方向貿(mào)易的大商隊(duì)主。
絲綢之路的旅程是長途而艱辛的，沙漠的威脅和盜匪的危險(xiǎn)是絲路商人面臨的兩大難題。在長途旅程中，商人往往結(jié)伴而行，粟特胡商多是組成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳剃?duì)，聽從商隊(duì)主的統(tǒng)一指揮。商隊(duì)規(guī)模有大有小，大型商隊(duì)可能有數(shù)百頭駱駝。駱駝是沙漠旅程時(shí)的最佳交通工具，駱駝一匹匹前后排成一列魚貫而行，每四到五匹駱駝綁在一起防止走散。產(chǎn)自阿富汗的雙峰駝最受商人青睞，這種雙峰駝雖然行走緩慢，但是卻擁有預(yù)知風(fēng)暴和尋找水源的本領(lǐng)。老駱駝可以感知風(fēng)沙的臨近，它們引項(xiàng)而鳴，然后聚在一起，把口鼻埋到沙子里。商人見此情景，知道危險(xiǎn)降臨，也學(xué)習(xí)駱駝的方法，用毯子護(hù)住口鼻圍坐在一起。除了駱駝，毛驢也是一種常見的馱貨工具，優(yōu)點(diǎn)是價(jià)格便宜腳程快。至于馬，多是充當(dāng)人們的坐騎，而從西域運(yùn)來的好馬，也是中原人最喜愛的商品之一，到了中原往往能賣個(gè)好價(jià)錢。
唐進(jìn)口商品目錄
絲織品是絲綢之路上最重要的商品，絲綢之路正是以中國出產(chǎn)的絲綢來命名。派出大量商隊(duì)前往中國貿(mào)易的粟特商人，他們從中原販賣的商品以絲綢為主。還是以前面提到的粟特的獨(dú)眼商人為例，我們已經(jīng)推測(cè)他應(yīng)該是一名大商隊(duì)主，財(cái)力雄厚，不過僅僅一名商隊(duì)主便能擁有 5000 段中國絲綢，再考慮到整個(gè)粟特地區(qū)大規(guī)模前往中國的商隊(duì)，可以想象粟特所能聚集的中國絲綢的數(shù)量是非常驚人的。這些絲綢除了被繼續(xù)販賣到波斯和拜占庭等地，也在粟特本土銷售。粟特貴族和富有的粟特商人衣著華貴，衣服面料是來自中國的綾羅錦緞，服飾紋樣既有唐代的團(tuán)花錦紋，也有傳統(tǒng)的聯(lián)珠紋樣。
最為直接的證據(jù)體現(xiàn)在公元7-8世紀(jì)片治肯特（今塔吉克斯坦境內(nèi)）的粟特壁畫中，這些壁畫反映了粟特貴族的享樂生活，描繪有宴會(huì)、隊(duì)列出行、狩獵等場(chǎng)景。壁畫中有大量人物形象，其中一幅壁畫描繪來自各國的使節(jié)拜見粟特貴族的場(chǎng)景。位居壁畫中心位置的是來自中國的使節(jié)，攜帶著珍貴的禮物——絲綢、生絲和蠶繭。壁畫中四位中國使者攜帶的禮物全部與絲綢有關(guān)，兩匹絲綢、一段生絲、兩串蠶繭，充分說明中國的絲綢商品對(duì)粟特人的吸引力。
至于輸入中國的商品，美國學(xué)者謝弗著有一本《撒馬爾罕的金桃——唐朝的舶來品研究》，列舉出寶石、香料、藥物、植物、動(dòng)物等十八大類，上百種輸入唐朝的商品，幾乎無所不包。書名中的“金桃”，指的是康國向唐朝進(jìn)貢的一種黃桃，“大如鵝卵，其色如金，亦呼金桃”。謝弗正是以這個(gè)閃閃發(fā)光的金桃作為當(dāng)時(shí)所有外來事物的代表和象征。
其實(shí)，在這些舶來品中，比金桃珍貴百倍的商品不計(jì)其數(shù)。在絲路貿(mào)易中，商胡販客以使者名義前往中原是漢唐間習(xí)以為常的歷史現(xiàn)象。使節(jié)的貢品中既有本地土產(chǎn)，也有從其他地區(qū)轉(zhuǎn)運(yùn)而來的商品。這些朝貢品五花八門，各類珍品、名寶、異物、奇技齊聚一堂，供皇室貴族賞玩。
各地朝貢所獻(xiàn)名物中，動(dòng)物類有駝鳥、汗血馬、獅子、豹、五色鸚鵡、康國猧子、兩頭犬；寶石類有碧玻璃、水晶杯、瑪瑙瓶、寶香爐、白玉環(huán)、金精、火珠等；香藥類有余甘子、質(zhì)汗、千金藤、郁金香、蛇黃、異藥、質(zhì)汗、胡藥乾陀婆羅等。有異技的侏儒、胡旋女子也在貢獻(xiàn)之列。胡旋女子，顧名思義，擅長胡旋舞的舞女。胡旋舞是隋唐時(shí)期從西域流傳到中原的一種異域舞蹈，頗受大眾歡迎。白居易的《胡旋女》有形象化的描述：
胡旋女，胡旋女。心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。
弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄轉(zhuǎn)蓬舞。
左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時(shí)。
人間物類無可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲。
??
中原自有胡旋者，斗妙爭能爾不如。
天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)。
中有太真外祿山，二人最道能胡旋。
詩作中提到最會(huì)跳胡旋舞的兩個(gè)人，一個(gè)是楊貴妃，一個(gè)是安祿山。貴妃善舞，不足為奇。而安祿山，貌白體肥，大腹便便，出行常需左右攙扶。但是他跳起胡旋舞來，“其疾如風(fēng)”，旋轉(zhuǎn)速度非?？?，是個(gè)中高手。安祿山如此會(huì)跳胡旋舞，實(shí)際是他作為一名胡人而具有的與生俱來的才能。安祿山的出身，唐朝人說他是“營州雜種胡”，即突厥與其他胡族的混血兒，營州，在今天的遼寧朝陽。母親是一名突厥巫女，生下安祿山后嫁給一名安姓胡人，安祿山便隨他繼父的姓氏。安祿山頗通人情世故，懂胡族語言，最初做過唐朝與胡商交往的中間人，與胡商關(guān)系密切。等他手握重權(quán)，領(lǐng)一方藩鎮(zhèn)之時(shí)，搖身一變儼然成為胡商在中原的保護(hù)人。
結(jié)語
在絲綢之路貿(mào)易的鼎盛期，來往商旅不僅販賣珍寶異玩，也有一些面向普通大眾的商品，胡人奴婢、西域?qū)汃R、琉璃器皿，雖不屬于生活必需品，但是在市場(chǎng)上銷路很好，是很受歡迎的商品。長安的東市和西市，“四方珍奇，皆所積集”，特別是西市，成為胡商匯集之地。
值得重視的是，以粟特人為首的絲路商人，他們?cè)诮z綢之路東段的貿(mào)易活動(dòng)取得了相當(dāng)輝煌的成績，中國方向的粟特商隊(duì)獲得的利潤甚至足夠從阿拉伯人手中買回一座城池。但是向西面波斯、拜占庭方向的貿(mào)易則嚴(yán)重受阻。這是由于波斯嚴(yán)格控制著與中亞貿(mào)易的關(guān)口，使得絲路商人很難自主地開展貿(mào)易，因而出現(xiàn)粟特充當(dāng)突厥的使者前往拜占庭，希望能夠越過波斯，建立直接貿(mào)易關(guān)系的事情。
東西方向截然不同貿(mào)易狀況產(chǎn)生的原因，主要在于西向的波斯和東向的中國所執(zhí)行貿(mào)易政策的差異。波斯在處理對(duì)外貿(mào)易時(shí)有兩個(gè)基本方式，一是禁止外國商人進(jìn)入波斯中心，商人只能在限定的幾個(gè)邊境城市活動(dòng)；二是積極培養(yǎng)自己的大商人階層，試圖壟斷生絲貿(mào)易。而中國的歷代王朝都有一個(gè)共性，即在國力強(qiáng)盛時(shí)主動(dòng)開展與周邊地區(qū)的商貿(mào)往來，隋唐時(shí)期這一特點(diǎn)表現(xiàn)得更為明顯。中國與波斯對(duì)待貿(mào)易完全不同的方式，使得絲路商人在中國有一個(gè)較好的貿(mào)易空間，也正是唐朝這種開放態(tài)勢(shì)才促成絲綢之路貿(mào)易從興盛達(dá)到繁榮階段。
絲綢之路作為一條橫跨亞歐大陸的交通要道，承載著外交往來、商貿(mào)活動(dòng)、宗教傳播、民族遷徙、文化交流等諸多功能。2023年是習(xí)近平主席提出共建“一帶一路”倡議10周年，他在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講《建設(shè)開放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界》中指出：“古絲綢之路之所以名垂青史，靠的不是戰(zhàn)馬和長矛，而是駝隊(duì)和善意；不是堅(jiān)船和利炮，而是寶船和友誼。共建‘一帶一路’注重的是眾人拾柴火焰高、互幫互助走得遠(yuǎn)，崇尚的是自己過得好、也讓別人過得好，踐行的是互聯(lián)互通、互利互惠，謀求的是共同發(fā)展、合作共贏。”