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孫悟空出生晚了

《封神榜》故事由商紂王題詩(shī)調(diào)戲女媧、蘇妲己進(jìn)宮魅惑紂王為開(kāi)端，以姜子牙輔佐周武王伐紂的中國(guó)歷史為背景，描寫了商朝與周朝的對(duì)抗，以及闡教、截教諸仙斗智斗法、破陣封神的故事，最后以姜子牙封諸神和周武王封諸侯做結(jié)尾。

商周大戰(zhàn)發(fā)生在公元前12世紀(jì)，此時(shí)，孫悟空都還沒(méi)有出生。

《西游記》第十四回中，唐僧跟他剛剛認(rèn)識(shí)的一個(gè)獵戶劉伯欽路過(guò)五指山，孫悟空就喊他師傅。唐僧就很懵圈，心想你誰(shuí)啊，不會(huì)是想碰瓷吧。唐僧就問(wèn)劉伯欽這猴子是誰(shuí)，劉伯欽說(shuō)：

由此可知，孫悟空是在王莽篡漢時(shí)被壓在五行山下的。王莽代漢自立是在初始元年十一月，即公元9年1月10日，另一說(shuō)為公元8年12月。孫悟空大鬧天宮的起因是因?yàn)榇鄹纳啦竞蛷?qiáng)要東海龍宮的寶貝，當(dāng)初，黑白無(wú)常將他的魂魄帶入地府時(shí)，閻王爺在生死簿中找到孫悟空的名字，“乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終。”從王莽篡漢的時(shí)間向前推算342年，孫悟空的出生時(shí)間應(yīng)該是公元前334年或公元前333年。

86版《西游記》截圖，五行山下的孫悟空

公元前334年，是周顯王三十五年，正值戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。出生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孫悟空，如何去參與西周建立前的封神大戰(zhàn)呢？

《封神演義》中的哪吒，是由闡教的鎮(zhèn)教之寶“靈珠子”所化的神孩，領(lǐng)玉虛法旨投胎于李靖之家，轉(zhuǎn)世成為陳塘關(guān)總兵官的三少爺。后來(lái)，哪吒成為玉虛弟子，下山幫助姜子牙伐紂，為滅商之戰(zhàn)立下汗馬功勞。姜子牙封神之時(shí)，哪吒拒絕當(dāng)官、棄位求返，功成身退后歸入仙道，肉身成圣，一家子全成了活神仙。

也就是說(shuō)，哪吒和他的父親、兄弟都沒(méi)有進(jìn)入天庭，而是成為逍遙自在的民間人士。不過(guò)，在《西游記》當(dāng)中，哪吒成為三壇海會(huì)大神，與父親托塔天王李靖一起率領(lǐng)天兵天將討伐妖猴，哪吒也成為少有的幾個(gè)能與孫悟空一較高下的猛將。別看哪吒以一副小正太的形象出現(xiàn)，但是人家的年齡要比孫悟空至少大900年左右。

跟哪吒比起來(lái)，孫悟空才是真正的小孩。

從邏輯上來(lái)看，哪吒出生比孫悟空早，成為神仙的時(shí)間也早，因此在《西游記》里出現(xiàn)很正常。但是反過(guò)來(lái)，孫悟空是絕不可能出現(xiàn)在《封神榜》中的。

央視版《封神榜》中截圖，哪吒

《封神榜》有限的世界觀

表面上看，封神大戰(zhàn)是一場(chǎng)滅商的改朝換代之戰(zhàn)，其實(shí)，它的背后有著深層原因。

在《封神榜》的世界里，道教始祖鴻鈞老祖有三名弟子，太上老君、元始天尊和通天教主。太上老君創(chuàng)人道教；人類出身的道士、神仙屬于闡教，在昆侖山上修行，以元始天尊為教主；除少數(shù)人類之外，許多動(dòng)物、植物經(jīng)過(guò)修練成精后則加入截教，奉通天教主為尊。

雖然闡教與截教都屬鴻鈞老祖門下，但闡教認(rèn)為截教的門人并非正派，因此兩派互相對(duì)立，有道是“一道傳三友，二教闡截分”，雙方的矛盾日積月累，成為水火之勢(shì)。

有一天，昊天大帝過(guò)來(lái)跟元始天尊說(shuō)，咱人手不夠，需要更多神仙。這個(gè)昊天大帝就是《西游記》中的玉皇大帝。

元始天尊就找到闡、截兩教的一眾神仙商量，結(jié)果大家都逍遙自在慣了，并不情愿，最后想出一個(gè)折中的辦法——當(dāng)時(shí)，商朝氣數(shù)將盡，改朝換代，死傷必有，可以把凡人中那些有大功大善大身份的死難者列入榜上，這個(gè)榜就叫封神榜。封神榜上編錄有三百六十五個(gè)仙位，凡是上榜者，就位列仙班。那些根行淺薄，難以成仙的，但修行抵過(guò)仍可成正果的，也可以在殺劫之后封神。

也就是說(shuō)，封神榜就是元始天尊給昊天大帝的人才推薦名單。本來(lái)像封神這種大事，應(yīng)該是元始天尊親自考核，但此時(shí)昆侖弟子姜子牙即將下山建立不世之功，于是天尊順?biāo)浦郯堰@項(xiàng)任務(wù)委托給姜子牙，叫他代自己前去封神。

央視版《封神榜》截圖，姜子牙

弄懂了封神大戰(zhàn)的背景，我們就知道了，為什么孫悟空不會(huì)出現(xiàn)在這部小說(shuō)中。

因?yàn)槿思曳馍竦闹鹘腔径际欠踩?，頂多?huì)寫道術(shù)，例如李靖、楊戩、雷震子、哪吒，甚至包括戰(zhàn)敗的商紂王。

而孫悟空出生時(shí)就不是凡人，如來(lái)曾說(shuō)孫悟空的身世：“天地間有混世四猴：第一是靈明石猴，通變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗……”這個(gè)靈明石猴，就是孫悟空，他無(wú)父無(wú)母，為天地日月精華所造，不可以“凡人”視之。

況且，孫悟空是菩提老祖的徒弟，菩提老祖是世外高人，既精通道教也精通佛教，法力高深，弟子眾多。菩提祖師既不屬于闡教，也不屬于截教，因此他的弟子孫悟空也不可能參與到闡教與截教的游戲中去。

相反，《西游記》的世界觀則更為龐大，道教與佛教的人物甚至可以在一起把酒言歡。所以，道教的哪吒出現(xiàn)在《西游記》里，簡(jiǎn)直是再正常不過(guò)了。

許仲琳的創(chuàng)作考量

《西游記》是明代小說(shuō)家吳承恩（1500-1582）花掉大半生心血寫成的巨著，《封神榜》是明代小說(shuō)家許仲琳（1560-1630）大約在40歲時(shí)，耗費(fèi)10年光陰寫成。

關(guān)于兩書的作者，學(xué)界還有爭(zhēng)議，但依照普遍認(rèn)可的兩位作者及其生平，我們可以認(rèn)為，《西游記》的成書年代要比《封神榜》早。

那么，許仲琳在寫作《封神榜》的時(shí)候，他可以從《西游記》里取材，比如讓李靖成為統(tǒng)領(lǐng)天兵天將的托塔天王，讓他的兒子哪吒成為天庭的一員猛將。但是，許仲琳必須尊重《西游記》里的邏輯，廣大讀者已經(jīng)熟讀了《西游記》，不可能接受一部跟《西游記》邏輯相違背的小說(shuō)。

例如，《西游記》里說(shuō)孫悟空曾在天庭當(dāng)過(guò)弼馬溫。但是，如果《封神榜》里寫孫悟空參加了封神大戰(zhàn)，并且上了封神榜，成為天庭神仙，那就出現(xiàn)了敘事上的矛盾。人家吳承恩說(shuō)孫悟空是特招，你怎么能說(shuō)孫悟空是通過(guò)自己打拼被封神的呢？

例如，《西游記》里的孫悟空是一個(gè)個(gè)性鮮明、神通廣大的角色，以至于有些英文譯本直接將《西游記》譯為《monkey》（猴）。

而許仲琳在寫《封神榜》時(shí)，已經(jīng)將哪吒設(shè)定為第一男主角，使他成為整部書中唯一擁有完整獨(dú)立情節(jié)、內(nèi)容最多的主要人物。許仲琳最專注哪吒的成長(zhǎng)過(guò)程，從其前世、今生、經(jīng)歷、家庭、功業(yè)、外貌、衣著、能力、武器、詩(shī)詞、結(jié)局等各種來(lái)龍去脈，通通介紹得詳細(xì)無(wú)比。登場(chǎng)時(shí)機(jī)更是提早選在了姜子牙之前，首次亮相于十一回。作者不僅把哪吒的“出身傳”足足寫了三章，花費(fèi)大量筆墨為其塑造專場(chǎng)，在第12、13、14回全文圍繞哪吒一家展開(kāi)，更將其打造成為武王伐紂的關(guān)鍵主力，且最后給予其全家人美好結(jié)局。

吳承恩在寫《西游記》時(shí)，哪吒已經(jīng)是一個(gè)在民間流傳已久的神話人物。哪吒與佛教具有深厚的淵源，在佛教傳說(shuō)中，哪吒是一名青少年天神，法力高強(qiáng)，為擁護(hù)佛法的佛教守護(hù)神，為毗沙門天王的后裔，同時(shí)還是釋迦牟尼的弟子。早在宋代佛經(jīng)中已有不少關(guān)于那咤（哪吒的佛教原型）故事存在，已有那咤“三頭六臂、析骨還父肉還母、蓮花化身”等情節(jié)，并出現(xiàn)“捆繡球”“降魔杵”“三叉戟”等兵器，形象比剛傳入時(shí)期飽滿。

哪吒的故事經(jīng)過(guò)幾朝幾代的積累，已經(jīng)相當(dāng)成熟。他出現(xiàn)在《西游記》中，作為道教神祗，天庭戰(zhàn)將，沒(méi)有問(wèn)題，他出現(xiàn)在《封神榜》中，大鬧東海、析骨還父、幫助武王伐紂等等，都沒(méi)有什么問(wèn)題。

況且，《西游記》只是將哪吒塑造為一個(gè)能征善戰(zhàn)的天將，負(fù)責(zé)跟孫悟空打斗，以及幫助孫悟空在取經(jīng)路上降妖伏魔，不會(huì)給后來(lái)許仲琳創(chuàng)作《封神榜》時(shí)帶來(lái)人設(shè)上的困難。

最后一點(diǎn)，就是哪吒這個(gè)角色很特殊，他鬧海殺龍、以及削肉剔骨時(shí)，表現(xiàn)出奇特費(fèi)解的反抗行為。他或具孝義，或具叛逆，或能隨意，或能中立等，性格多面向，較為全能性，具有豐富的情感變化。身上帶有強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)意識(shí)，這種個(gè)性顯得獨(dú)特?zé)o比。而孫悟空也是這樣的人物，天不怕地不怕?？梢哉f(shuō)，哪吒和孫悟空其實(shí)是一類人，這也是為什么在很多新版的《西游記》影視劇中，都將二人表現(xiàn)得相愛(ài)相殺、惺惺相惜的原因。

因此，許仲琳在重點(diǎn)塑造哪吒這個(gè)人物時(shí)，沒(méi)必要再加一個(gè)人設(shè)類似的孫悟空進(jìn)去，這樣會(huì)顯得毫無(wú)意義。