王凱迪? 2024-12-12
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東北亞的龐然大物
渤海國(guó)的崛起直接起源于高句麗被滅后的東北亞巨大權(quán)力真空。公元七世紀(jì)中期，曾經(jīng)占據(jù)今天朝鮮北部、遼寧東部、吉林大部的高句麗王國(guó)被唐王朝徹底征服，然而面臨突厥、吐蕃等眾多強(qiáng)大敵手的唐王朝并未及時(shí)消化高句麗舊土，從而導(dǎo)致新羅借機(jī)將朝鮮北部大量領(lǐng)地收為己有，唐朝管轄遼東的安東都護(hù)府無(wú)法有效控制遼西走廊以東廣大東北地區(qū)，只能將降服于唐朝的大量少數(shù)民族集中于遼西的營(yíng)州（遼寧朝陽(yáng)），其中就有渤海建國(guó)者大祚榮的父親乞乞仲象等人。《新唐書》記載：
“渤海，本粟末靺鞨附高麗者，姓大氏。”
大祚榮所代表的粟末靺鞨（mò hé）一部早期曾經(jīng)依附于高句麗政權(quán)，原本只是大唐營(yíng)州境內(nèi)被羈縻統(tǒng)治的眾多部落之一，然而契丹人的叛亂卻給他們帶來(lái)了歷史的機(jī)遇。公元696年，早期的契丹首領(lǐng)李盡忠叛武周，殺營(yíng)州都督趙文翙，是為“營(yíng)州之亂”。武則天聯(lián)合后突厥汗國(guó)的默啜可汗，南北夾攻營(yíng)州叛軍，李盡忠戰(zhàn)死。次年，周軍又聯(lián)合奚人剿滅李盡忠殘余勢(shì)力孫萬(wàn)榮部，營(yíng)州之亂平定。在這短暫的兩年間，大祚榮的父輩與契丹人站在了一起，為了防止被武周軍隊(duì)報(bào)復(fù)，他們向東逃歸高句麗故地，并在天門嶺之戰(zhàn)擊敗了武周的追軍，贏得喘息之機(jī)。
高句麗古墓壁畫。來(lái)源/維基百科
公元698年，突厥默啜可汗與武周反目，突厥與唐朝的反目讓唐朝無(wú)奈只得暫時(shí)放棄東北戰(zhàn)事，廣大的高句麗舊土就成了大祚榮左右逢源的舞臺(tái)。其自立為震國(guó)王，收納白山黑水間的靺鞨部落，巧妙地在強(qiáng)權(quán)林立的四鄰之間斡旋。數(shù)年之間，其勢(shì)力得到了迅速發(fā)展，成為繼高句麗之后東北亞地方的嶄新國(guó)度。史載：
“（渤海）地方五千里，戶十余萬(wàn)，勝兵數(shù)萬(wàn)。頗知書契，盡得扶馀、沃沮、弁韓、朝鮮海北諸國(guó)。”
唐玄宗李隆基即位后，于公元713年拜大祚榮為左驍衛(wèi)大將軍、渤海郡王，并且以其所統(tǒng)之地為忽汗州，加授忽汗州都督，此后“渤海”遂成為其新國(guó)號(hào)。在其后的二百年間，渤海國(guó)全面吸收唐朝的政治與文化，不僅效仿唐朝建立三省六部制與官階勛爵制度，甚至在軍事上，也仿效唐朝設(shè)立類似十六衛(wèi)府兵制與神策軍名號(hào)，并在文化上大規(guī)模輸入中原儒學(xué)經(jīng)典，甚至派遣留學(xué)生至唐朝學(xué)習(xí)，從而讓儒家文化與漢語(yǔ)文字成為渤海國(guó)上層及普通百姓的通用文化范式。安史之亂前后，遼河以東逐漸為渤海國(guó)所占據(jù)，渤海與唐朝之間的往來(lái)愈加密切。
渤海國(guó)鴻臚井碑拓片。來(lái)源/黑龍江省博物館
除了與唐王朝的密切聯(lián)系外，渤海國(guó)還與新羅和日本等域外國(guó)家有著頻繁的溝通，在我國(guó)對(duì)外交往歷史上具有獨(dú)特的地位。
契丹的奴仆：渤海滅國(guó)后的抗?fàn)?/strong>
在公元8-10世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月中，渤海國(guó)所處的東北地區(qū)都是各大農(nóng)耕與游牧政權(quán)無(wú)法征服卻又必須拉攏的戰(zhàn)略地帶，唐王朝與漠北王朝（后突厥、回鶻）為從側(cè)翼牽制彼此，往往將渤海國(guó)作為必須爭(zhēng)取的對(duì)象。然而隨著唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的加劇與回鶻汗國(guó)的滅亡，草原與漢地都開始進(jìn)入紛爭(zhēng)時(shí)代，偏安一隅的東北渤海國(guó)的身側(cè)，一個(gè)崇尚青牛白馬的游牧民族正在醞釀一個(gè)新的政權(quán)。
同樣活躍在東北地區(qū)的契丹人，作為宇文鮮卑的后裔，帶有濃厚的東胡游牧文化特色，對(duì)以漁獵為生的渤海人擁有軍事上的天然優(yōu)勢(shì)。在雙方均為唐朝的屬部時(shí)期，由于地域相鄰，他們之間頻繁發(fā)生爭(zhēng)端。公元907年，契丹族領(lǐng)袖耶律阿保機(jī)登上可汗寶座，成為契丹八部聯(lián)盟的首領(lǐng)，正式對(duì)渤海國(guó)這個(gè)“世仇”發(fā)起了征服戰(zhàn)爭(zhēng)。
耶律阿保機(jī)像。來(lái)源/維基百科
契丹首先攻占了渤海國(guó)控制下的遼東地區(qū)，在不到十年的時(shí)間內(nèi)完成了對(duì)整個(gè)遼東的征服，“修遼陽(yáng)故城，以漢民、渤海戶實(shí)之”，將遼河平原地區(qū)的渤海人與漢人納入管轄。公元926年正月，耶律阿保機(jī)在四天內(nèi)攻破渤海西境要塞扶余城（今吉林農(nóng)安），又在十日之內(nèi)兵圍龍泉府，迫使渤海國(guó)最后一位國(guó)王俯首請(qǐng)降。《遼史》用寥寥數(shù)語(yǔ)記載了這個(gè)曾經(jīng)“海東盛國(guó)”的慘淡結(jié)局：
辛未，（大）諲歙素服，稿索牽羊，率僚屬三百馀人出降……駕幸城中，諲歙請(qǐng)罪馬前，詔以兵衛(wèi)諲歙及族屬以出。二月庚寅，安邊、鄚頡、南海、定理等府及諸道節(jié)度、刺史來(lái)朝，慰勞遣之，以所獲器幣諸物賜將士。……大赦，改元天顯。以平渤海遣使報(bào)唐。
最終，渤海國(guó)以國(guó)王被俘，全境皆降收?qǐng)觥５菄?guó)家的覆滅并不代表渤海人的湮滅，曾經(jīng)人口百萬(wàn)的渤海族人除少部分貴族南投新羅外，絕大部分成為大遼廣大東部疆域的臣民。
渤海國(guó)印天門軍之印。來(lái)源/中國(guó)國(guó)家博物館
遼太祖率軍滅渤海國(guó)后，在其故地建立東丹國(guó)，以渤海上京忽汗城為東丹國(guó)首府天福城（今黑龍江寧安），并“冊(cè)皇太子倍為人皇王以主之，以皇弟迭剌為左大相， 渤海老相為右大相，渤海司徒大素賢為左次相，耶律羽之為右次相”，這實(shí)際上是企圖通過(guò)籠絡(luò)部分渤海老臣來(lái)為未來(lái)的皇帝耶律倍打造一片治理渤海故民的試驗(yàn)田。
騎射圖(耶律倍作)。來(lái)源/中國(guó)國(guó)家博物館
然而遼軍西歸不久，耶律阿保機(jī)病亡，耶律德光在皇位繼承的戰(zhàn)斗中獲勝，占據(jù)東丹國(guó)的大哥——耶律倍就成了耶律德光的眼中釘。面對(duì)這一狀況，契丹大臣上書耶律德光，認(rèn)為渤海故都忽汗城距離上京遼遠(yuǎn)，渤海人口眾多，“今居遠(yuǎn)境，恐為后患”，建議把渤海人遷移到遼東，這里本來(lái)是渤海人的舊地，“彼得故鄉(xiāng)， 又獲木鐵鹽魚之饒，必安居樂(lè)業(yè)”，實(shí)則就是懼怕耶律倍與渤海當(dāng)?shù)貏?shì)力相結(jié)合，威脅耶律德光的統(tǒng)治。天顯三年（928），耶律德光正式下令將東丹國(guó)的渤海遺民整體遷往遼東。
敕令一下，便在嫩江、松花江一帶渤海遺民中引起軒然大波。部分與契丹國(guó)關(guān)系密切的貴族選擇跟隨耶律倍南遷東平郡（今遼寧沈陽(yáng)，后為遼國(guó)東京），原渤海國(guó)六府及其屬州、縣的遺民，也在契丹的脅迫之下溯牡丹江而上，沿遼水而下，進(jìn)入遼河平原。而具有反抗意識(shí)的渤海王族與臣民也同樣不在少數(shù)，他們趁契丹力量削弱之際，掀起了反遼復(fù)國(guó)的斗爭(zhēng)，原渤海王之弟乘機(jī)占領(lǐng)渤海故都忽汗城（龍泉府），世子大光顯也在西京鴨綠府即位，又收復(fù)了南京南海府（今朝鮮咸鏡道），一度建立了所謂的后渤海王國(guó)，隨后又與兀惹等部落聯(lián)合，割據(jù)一方，對(duì)契丹時(shí)叛時(shí)服，在渤海故地與遼國(guó)形成拉鋸格局，成為懸浮于遼統(tǒng)治邊緣的渤海遺民集團(tuán)。
影視作品中的渤海遺民。來(lái)源/影視劇《大宋少年志》
在遼朝的統(tǒng)治下，耶律阿保機(jī)將渤海國(guó)的王族和部分顯貴遷移到契丹的內(nèi)地，特別是遼上京地區(qū)，并納入北面官的管理體系。在遼國(guó)北面的官職中，特別設(shè)立了渤海帳司，其中的官職包括渤海宰相、渤海太保、渤海撻馬等，這些職位名義上尊貴，但實(shí)際上并無(wú)太多實(shí)權(quán)。繼任的遼太宗耶律德光則將渤海遺民大規(guī)模遷移到遼東地區(qū)，并將東京（今遼寧遼陽(yáng)）設(shè)為東丹國(guó)的首都。這些遷移的渤海移民被納入南面官的管理體系，并按照漢法治理。
在遼統(tǒng)治下的東北諸民族中，渤海人的漢化水平最高，其族群文化中融入了大量的唐文化，崇尚儒學(xué)，信仰佛教，社會(huì)文化呈現(xiàn)出“知義之道，與華夏同風(fēng)”的特征。這種文化氛圍與具有濃重游牧民族氣息的契丹人顯得格格不入，契丹人也因?yàn)椴澈＿@種先進(jìn)的社會(huì)組織文化而對(duì)其產(chǎn)生巨大的懷疑與忌憚，從而在社會(huì)統(tǒng)治層面，對(duì)渤海移民施以沉重的賦稅與嚴(yán)密的監(jiān)控，而向來(lái)濡慕唐朝文化的渤海人則視契丹人為蠻夷，無(wú)法在遼的統(tǒng)治體系內(nèi)找到真正的身份認(rèn)同。
渤海國(guó)出土文字瓦拓片。來(lái)源/黑龍江省博物館
正因?yàn)榇?，在遼統(tǒng)治下的渤海人曾經(jīng)連續(xù)發(fā)動(dòng)三次大規(guī)模起義，以反抗遼國(guó)對(duì)渤海人的壓迫。不過(guò)，終遼國(guó)一世，渤海人都是遼東的主要民族，且在遼治下始終保持著民族的相對(duì)獨(dú)立性，并有相當(dāng)一部分渤海貴族“雖勉強(qiáng)從事，俱懷殺主破國(guó)之怨”。
靺鞨一家親：女真與渤海的甜蜜歲月
與契丹人不同的是，女真人與渤海人的先祖都出于肅慎族系的靺鞨人，女真人的祖先黑水靺鞨與渤海人的前身粟末靺鞨同屬于隋唐時(shí)期的靺鞨七部。金太祖完顏阿骨打?yàn)闋?zhēng)取渤海人的支持，曾經(jīng)在對(duì)遼國(guó)作戰(zhàn)過(guò)程中派遣渤海人前往渤海故地招諭同族人，向他們明言：
“女直、渤海本同一家，我興師伐罪，不濫及無(wú)辜也。”
女真摩崖石刻。來(lái)源/吉林省博物館
女真的這一政治口號(hào)在部分渤海舊地得到了響應(yīng)，“咸、賓、祥三州及鐵驪、兀惹皆叛入女直”。不過(guò)，遼末金初的大部分渤海人顯然更想建立自己的國(guó)家。比如高永昌建立大渤海國(guó)，實(shí)際上既反遼，也拒金，欲趁遼金混戰(zhàn)之機(jī)，恢復(fù)獨(dú)立的渤海故國(guó)。然而，戰(zhàn)斗力更勝遼軍數(shù)倍的金人顯然不可能允許獨(dú)立渤海國(guó)家的存在，金軍精銳在遼陽(yáng)外圍沃里活水與首山大破渤海軍，隨后攻克遼陽(yáng)，復(fù)興才數(shù)年的大渤海國(guó)又一次灰飛煙滅。金人滅高永昌渤海國(guó)后，還迅速占領(lǐng)了遼東州縣，“置猛安謀克一如本朝之制”，對(duì)渤海人進(jìn)行了完全的女真化統(tǒng)治。
在女真人強(qiáng)力征服下，渤海人不得不接受金人的管轄。金人對(duì)于渤海的統(tǒng)治模式與遼國(guó)以“漢制”管理渤海完全不同，主要是基于武力威壓與同族政治宣傳為主的強(qiáng)力同化模式，其目標(biāo)并非與契丹人一般將渤海人變成附屬于己的另類國(guó)民，而是要將其完全納入女真族群的社會(huì)組織體系之中。
對(duì)渤海人的吸納兼容，在金早期統(tǒng)治集團(tuán)的人員構(gòu)建中表現(xiàn)明顯。在女真人建國(guó)之初，創(chuàng)建建構(gòu)國(guó)家制度迫切需要熟悉漢制又值得足夠信任的人才，曾經(jīng)作為敵人的契丹人顯然不可信賴，而女真本族之人則多長(zhǎng)于武力而非文采禮樂(lè)，如此一來(lái)，女真人名義上的同族——渤海人便成為首選。
來(lái)源/維基百科
在金時(shí)期，渤海族的杰出人物如尚書左丞高慶裔，在歸降前就曾在遼國(guó)的“東京戶部司”任職，其精通漢文和女真語(yǔ)，積累了豐富的為官經(jīng)驗(yàn)。太師、尚書令張浩，作為渤海的博學(xué)之士，也曾為阿骨打獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。尚書令李石則利用其家族在遼陽(yáng)的影響力，支持完顏雍登基，從而躋身金朝政治核心。在金世宗時(shí)期，四位尚書令中有兩位是渤海人。
金世宗時(shí)期的大定通寶。來(lái)源/中國(guó)國(guó)家博物館
宋代曾有記載：“渤海先降，故女真多用渤海人為要職。”由于渤海的武力不足以獨(dú)立，其知識(shí)分子自然而然地接受了女真人的拉攏，開始在金國(guó)擔(dān)任重要職務(wù)，金國(guó)也對(duì)這些渤海名臣給予了充分的信任。
與高官厚祿相伴的必然是政治聯(lián)姻。金國(guó)渤海高官的家族成員大多與女真皇室聯(lián)姻。渤海“其王舊以大為姓，右姓曰高、張、楊、竇、烏、李，不過(guò)數(shù)種，部曲、奴婢無(wú)姓者，皆從其主。”渤海遼陽(yáng)大氏、李氏、張氏三支渤海王姓與右姓家族，都曾與女真宗室累世通婚。
據(jù)《金史》記載，渤海王族大氏至少有四女分別嫁給金國(guó)皇帝及其他皇室成員：
一女嫁給金德宗完顏?zhàn)诟蔀閭?cè)室，一女嫁給海陵王為元妃，一女嫁給金世宗為柔妃，還有一女嫁給宗室完顏阿虎里為妻，世宗納李石之女、張玄征之女為元妃。
甚至金國(guó)十位皇帝之中，海陵王完顏亮、金世宗完顏雍、衛(wèi)紹王完顏永濟(jì)三位皇帝都為渤海妃嬪所生（金宣宗之母劉氏為遼陽(yáng)人氏，疑為渤海人），可見金國(guó)皇族與渤海世家政治聯(lián)姻之密切以及兩族關(guān)系之近。
來(lái)源/影視劇《大宋少年志》
而當(dāng)時(shí)女真境內(nèi)的普通渤海人則被統(tǒng)一分為兵民一體的“渤海八猛安”，根據(jù)一猛安統(tǒng)領(lǐng)三千戶來(lái)算，當(dāng)時(shí)在籍金國(guó)的渤海人應(yīng)約為兩萬(wàn)四千戶，人口應(yīng)為十萬(wàn)左右。即使加上未被金人納入管制的山村野戶，渤海人口較當(dāng)年渤海全盛時(shí)期的百萬(wàn)人口相比，應(yīng)當(dāng)也有了顯著下滑。這一數(shù)據(jù)表明，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的人口損失與遼金時(shí)期的民族融合，讓具有明確渤海民族身份認(rèn)知的人口數(shù)量逐漸減少。
渤海人不僅在遼東故土數(shù)量銳減，還因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)原因不斷向南遷徙。在宋金戰(zhàn)爭(zhēng)中，渤海人作為金人的重要戰(zhàn)斗力量參與了南下伐宋的戰(zhàn)爭(zhēng)。投降金軍并為金人開路的渤海統(tǒng)帥郭藥師即為渤海人，其與部下隨金軍一道南下攻破開封，俘虜徽欽二帝，為金人立下汗馬功勞。渤海王族大?（gǎo）也曾追隨完顏?zhàn)阱瞿舷伦窊裟纤?，立下赫赫?zhàn)功，甚至在渡過(guò)長(zhǎng)江的戰(zhàn)斗中“麾兵舍舟趨岸疾擊之”，成為第一支登陸長(zhǎng)江南岸的金軍部隊(duì)。上述渤海將領(lǐng)與軍隊(duì)在戰(zhàn)后，多被留在黃河中下游地區(qū)成為衛(wèi)戍部隊(duì)，與女真、漢族一起落戶雜居，逐漸隱沒于金國(guó)歷史之中。
被拆散后的渤海人很難再保留原有的生活狀態(tài)和傳統(tǒng)習(xí)俗，唯一能保留國(guó)族記憶的，是那些世代居住在遼陽(yáng)的大族，如大、高、張、楊、竇、烏、李等家族。他們?cè)谙嗷サ囊鲇H聯(lián)誼中仍然保持著相對(duì)統(tǒng)一的文化與血緣圈層，且仍然被金人稱為渤海人。然而，即便是這些顯赫家族對(duì)渤海身份的認(rèn)同，也隨著時(shí)間的流逝而逐漸減弱。
來(lái)源/影視劇《大宋少年志》
從金熙宗時(shí)期開始，金國(guó)對(duì)渤海人的政策與對(duì)漢人的政策基本相同。例如，在天眷元年（1138）的詔書中，規(guī)定女真、契丹、漢人各使用自己的文字，而渤海人則與漢人相同。大定九年（1169）正月，金國(guó)進(jìn)一步規(guī)定：“制漢人渤海兄弟之妻，服闋歸宗，以禮續(xù)婚者，聽之。”在金的推動(dòng)下，渤海人與漢人的一體化政策使得渤海族群迅速漢化，而那些曾經(jīng)顯赫一時(shí)的渤海大族，也最終在金末元初的歷史中逐步瓦解，消散于“其先世居遼陽(yáng)”的地名認(rèn)同之中。
有趣的是，渤海之名最后出現(xiàn)是在元朝末年陶宗儀《南村輟耕錄》中的“氏族·漢人八種”條中：
契丹、高麗、女真、竹因歹（漢人）、朮里闊歹、竹溫、竹赤歹、渤海（女直同）
無(wú)論是曾經(jīng)雄踞古代中國(guó)北方地區(qū)的的契丹和女真，還是偏居一方的渤海，終究都在民族融合中被鑄造為一個(gè)古老而久遠(yuǎn)的名號(hào)——中華民族。
參考資料：
1.陳寅恪.元代漢人譯名考［J］.清華學(xué)校研究院《國(guó)學(xué)論叢》，1928.
2.［元］陶宗儀.南村輟耕錄［M］.北京：中華書局，1980.
3. 程尼娜：《遼金時(shí)期渤海人的政治文化認(rèn)同》，《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》，2024年第3期
4.劉思辰：《金代渤海宰執(zhí)的仕宦探析》，《內(nèi)江師范學(xué)院年學(xué)報(bào)》，2023年第1期
5.孫煒冉：《遼末金初的渤海移民及其后裔在金代的社會(huì)情況》，《通化師范學(xué)院（人文社會(huì)科學(xué)）》，2015年第2期。