拙筆舊人 2021-04-15
淮河在西出伏牛山后，與長(zhǎng)江呈平行之勢(shì)，流經(jīng)安徽省與江蘇省?；春右阅吓c長(zhǎng)江以北，是大片水網(wǎng)密布的平原，稱為“江淮平原”。
在這廣袤的平地上，只有一座大別山突兀地橫亙其間，將長(zhǎng)江與淮河水系分開。
大別山位于河南、湖北與安徽三省交界處，其南麓則主要位于安徽省境內(nèi)。山峰與大江在這里以掎角之勢(shì)，圈出了一塊狹長(zhǎng)的平原區(qū)域。這片區(qū)域內(nèi)，沿著山形依次分布著幾座小小城市。而自北向南數(shù)的第一座小城，就是今天我們要介紹的桐城市。
桐城地圖。來(lái)源/安徽人文地理
桐城古事
大別山南麓分布的幾座城市，基本都隸屬于安慶市管轄。由于扼守長(zhǎng)江上下交通的咽喉要道，安慶在歷史上一直是兵家必爭(zhēng)的軍事重鎮(zhèn)。相較之下，桐城的名字為人們所知?jiǎng)t要晚至明清之后。
從名字看，桐城似乎與桐樹頗有淵源，現(xiàn)實(shí)也確是如此。據(jù)《禹貢·九州》記載，夏商時(shí)，桐城屬?gòu)V義的揚(yáng)州區(qū)域。到周代分封萬(wàn)國(guó)，因?yàn)檫m宜種植油桐而得置“桐國(guó)”。《左傳》定公二年（前508年）載：“桐叛楚”。即指的是桐國(guó)。這也是桐城一名的由來(lái)。
西漢時(shí)期，改桐城縣為樅陽(yáng)縣，隸屬于九江郡。其后則有一段時(shí)間被稱為舒縣，唐代為桐城縣得名之始。當(dāng)時(shí)，桐城本沿用隋稱同安縣，但因?yàn)榧芍M安祿山叛唐，后改同安郡為盛唐郡，改同安縣為桐城縣。其后，桐城縣的名字一直沿用下來(lái)，直到中華人民共和國(guó)成立后才與樅陽(yáng)縣分置兩縣。
廣義的桐城地區(qū)，既包括今天的桐城市，也包括前幾年劃歸到銅陵市的樅陽(yáng)縣轄區(qū)。
桐城地區(qū)雖然不大，但接連跨越山區(qū)、丘陵及平原幾大地形，地理環(huán)境的變換讓人應(yīng)接不暇。
西北部依靠著大別山東麓余脈，重巒疊翠，云蒸霧罩；中部為丘陵地貌，坡崗不斷，傾斜緩闊；而東南部則是平坦遼闊的平原，良田萬(wàn)頃。其間，更有大沙河、龍眠河、孔城河、掛車河穿流而過(guò)，匯入菜子湖，經(jīng)樅陽(yáng)閘注入長(zhǎng)江。其勢(shì)可謂“抵天柱而枕龍眠，牽大江而引樅川。”
也正因?yàn)檫@里多山多霧，生長(zhǎng)在這里的茶葉嫩而多汁。位于高山深谷的茶葉，因其受蘭香熏陶，天然含有蘭花香氣，且因茶葉峰尖葉小，故稱之為“小花茶”。今天，往來(lái)桐城的人，多是必須要喝上一壺小花茶才算是來(lái)過(guò)桐城的。
文都：桐城派
許多人了解桐城，大多是因?yàn)?ldquo;桐城派”。但清桐城派究竟是何派系、它興起于何時(shí)，又都有哪些代表人物，估計(jì)少有人能答得上來(lái)。
實(shí)際上，所謂“桐城派”，亦稱“桐城古文派”，是我國(guó)清代文壇上最大的散文流派。文派以城為名，主要因?yàn)槠湓缙谥匾骷医詾榻习矐c府桐城人，這也使得素有“文章甲天下，冠蓋滿京華”的桐城獲得了“文都”的美譽(yù)。
從年代上看，桐城文派興起于清朝初期（康乾前期），鼎盛于清朝中期（乾隆時(shí)代），衰落于清朝后期。不過(guò)，桐城學(xué)術(shù)的發(fā)端，最早其實(shí)可以追溯到明代中葉。當(dāng)時(shí)，桐城地區(qū)“能振筆為古文者，代有傳人”。方以智、錢澄之等人致力于古文振興，開桐城派先河。
方以智畫像。來(lái)源/網(wǎng)絡(luò)
到了清朝，為了鞏固統(tǒng)治地位，清皇族尊崇儒家理學(xué)。桐城文學(xué)此時(shí)也順勢(shì)而為，以方苞領(lǐng)導(dǎo)的古文流派應(yīng)運(yùn)而生。桐城派的基本理論便是從方苞開始建立的。他繼承歸有光的“唐宋派”古文傳統(tǒng)，提出“義法”主張：
“義”即‘言有物’，“法”即‘言有序’。言有物，說(shuō)文章要有內(nèi)容；言有序，說(shuō)文章要有條理跟形式技巧。
方苞對(duì)于文章寫作“雅潔”的要求，一定程度上也受到同時(shí)代作家戴名世的影響。清雍正十一年（1733年），方苞編成《古文約選》，為“義法”說(shuō)提供了示范，自此，“義法”受到重視。方苞授徒數(shù)十年，成為推動(dòng)桐城古文運(yùn)動(dòng)的中心人物。
桐城派另一位代表人物劉大櫆，在繼承方苞“義法”說(shuō)的基礎(chǔ)上，提出了“神氣”說(shuō)。其弟子以桐城姚鼐、王灼、歙縣吳定、程晉芳、常州錢魯斯等最為著名。
姚鼐是桐城派集大成者。他在《劉海峰先生八十壽序》中提出了桐城派的旗號(hào)，闡述了方苞、劉大櫆以及姚鼐之間的理論繼承關(guān)系，揭示了桐城古文的形成。姚鼐中年、晚年先后主講鐘山、梅花、紫陽(yáng)、敬敷書院四十余年，傳授古文法，培養(yǎng)寫作人才。為文提倡“考據(jù)、義理、辭章”兼?zhèn)?，編《古文辭類纂》，世人稱之為古文讀本最精賅之書。桐城派到了姚鼐這代，文章風(fēng)氣開始遍及全國(guó)，形成所謂“家家桐城”“人人方姚”的局面。
姚氏門下以上元梅曾亮、管同和桐城方東樹、姚瑩影響較大，世稱“姚門四杰”。其次是桐城劉開、新城陳用光、婁縣姚椿、寶山毛岳生等。弟子再傳弟子，以致南北諸省，皆有桐城派傳人，形成了一個(gè)聲勢(shì)頗大的古文流派，影響和統(tǒng)治了中國(guó)文壇長(zhǎng)達(dá)200多年時(shí)間，幾乎與清朝的統(tǒng)治相始終，一度有“天下文章出桐城”的說(shuō)法。
不過(guò)，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至20世紀(jì)初“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，桐城文派也逐漸衰落。雖然當(dāng)時(shí)仍有曾國(guó)藩及“曾門四大弟子”張?jiān)ａ?、黎庶昌、薛福成、吳汝綸等代表人物。但此時(shí)的中國(guó)，堅(jiān)持儒家思想及程、朱理學(xué)道統(tǒng)的桐城派已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代潮流。兼之末流作家拘泥桐城“義法”，索之一字一句，抱殘守缺，以為格律，有悖于“五四”時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，最終，隨著清王朝的滅亡，桐城文派也逐漸消沉衰亡。
曾國(guó)藩像。來(lái)源/網(wǎng)絡(luò)
斯人已矣，但從歷史的角度看，桐城派文人在清代歷史中留下了不可磨滅的印記。今天的人們?yōu)榱思o(jì)念這些開創(chuàng)文風(fēng)的先人，決定用他們的字號(hào)來(lái)命名道路：方苞晚年號(hào)望溪，桐城便有了望溪路；劉大魁字海峰，桐城有了海峰路；姚鼐字夢(mèng)谷，桐城就有夢(mèng)谷路……桐城派的歷史隨著這些名字，沉淀于城市的各個(gè)角落之中。
桐城的望溪路與海峰路。來(lái)源/高德地圖
禮讓之德：六尺巷
提起古時(shí)著名的巷弄，人們會(huì)想起南京的烏衣巷。桐城也有一處與烏衣巷相比名聲不遑多讓的巷子——禮讓“六尺巷”。
六尺巷位于今天桐城市的西南一隅。這條小巷，全長(zhǎng)只有100米、寬2米，由鵝卵石鋪就，古樸幽靜。小巷名字的由來(lái)是因?yàn)橐粋€(gè)著名典故。
據(jù)清末民初姚永樸所著的《舊聞隨筆》一書記載，清代康熙年間，桐城清河張英時(shí)任文華殿大學(xué)士、禮部尚書。張家的宅地與桐城望族麻溪吳氏宅地相鄰，兩家之間本有塊空地，但吳氏私自占用了這塊地。張家人于是一紙家書，將此事告訴了京城的張英。張英見(jiàn)信之后，批復(fù)家人當(dāng)與鄰禮讓。于是兩家在宅地交界處各后退三尺距離，形成了一條六尺寬的巷子，是為六尺巷。
張文端（張英謚文端）公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳越用之。家人馳書于都，公批詩(shī)于后寄歸，云：
一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。
長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
吳聞之感服，亦讓三尺。其地至今名為六尺巷。
據(jù)傳，因?yàn)榱呦镆皇拢滴趸实酆苁琴澷p張英的這種謙讓和淡泊的處事態(tài)度，并賜給張英一聯(lián)：
白鳥忘機(jī)，看天外云舒云卷；
青山不老，任庭前花落花開。
時(shí)隔兩百余年，這個(gè)故事被姚永樸所記錄并且公之于世，成為大家稱贊的經(jīng)典。張英府也在不斷流傳中被訛為宰相府。且不說(shuō)這則典故中有多少附會(huì)的成分，但因?yàn)樗@條本不寬的巷子有了一個(gè)特殊的名字——六尺巷，巷子本身更是成了禮讓謙和的代名詞。
今天，由這巷子傳遞出來(lái)的精神，不僅滋潤(rùn)著每一個(gè)桐城的居民，更是被每一位慕名而來(lái)的游客納于自己心中，隨著各自的腳步，帶至全國(guó)乃至全世界。
尾聲
六尺巷故事中的“宰相”張英將自己崇和禮讓的德行與鄉(xiāng)土聯(lián)系在一起，他曾說(shuō)：
桐城山秀異，而平湖瀠洄曲折，生斯地者，類多光明磊落之士，余入仕版，每于巖廊，見(jiàn)海南耆宿，必曰而桐士也。端重嚴(yán)格，不近紛華，不邇勢(shì)利，雖歷顯仕，登津要，常欿然若韋素者，此桐城諸先正家學(xué)也。新進(jìn)之士于眾中覘其氣度，多不問(wèn)而知其為桐人，予志斯語(yǔ)久矣。
——《篤素堂文集?龍眠古文初集序》
近代以來(lái)，科舉制度已被取消，但桐城人并沒(méi)有廢棄讀書的傳統(tǒng)。僅在中華人民共和國(guó)成立以后，這里就走出了3000余名博士，近20名院士。這也是明清時(shí)期桐城“窮不丟書，富不丟豬”諺語(yǔ)的傳承。
歲月邅遞，文化浮沉。
桐城派的文章、六尺巷故事、清靈俊秀的山水，早已經(jīng)與歷史融為一體。它們隨著歷史的長(zhǎng)河，一直向前流淌，伴隨著桐城人、桐城這片土地不斷成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
桐城縣地方志編纂委員會(huì).桐城縣志[M].合肥：黃山書社,1995.
王鎮(zhèn)遠(yuǎn)著.桐城派[M].上海：上海古籍出版社,1990.