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"禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬(wàn)八千里，大乘進(jìn)殷勤。此經(jīng)回上國(guó)，能超鬼出群……”

——《西游記》

唐僧自長(zhǎng)安到西天（印度）取經(jīng)要走十萬(wàn)八千里，這是在《西游記》中人盡皆知的事情。雖然事實(shí)上，長(zhǎng)安到印度并沒(méi)有十萬(wàn)八千里，但在那個(gè)交通極不發(fā)達(dá)的年代里，玄奘取經(jīng)所經(jīng)過(guò)的一萬(wàn)多里也足夠駭人。

那么，歷史上的玄奘為何放棄了其他路線，而選擇了涉沙漠、過(guò)帕米爾高原這一條看起來(lái)很繞的路線？

不似《西游記》中對(duì)于玄奘西行的戲劇化描寫，歷史上玄奘法師西行前，既不是什么“御弟”，更沒(méi)有唐太宗授予的通關(guān)文牒，甚至嚴(yán)格意義上講，玄奘還是個(gè)突破國(guó)境封鎖的偷渡客。

貞觀初年時(shí)，唐太宗李世民籌謀對(duì)東突厥進(jìn)行反擊，正積蓄力量準(zhǔn)備作戰(zhàn)，邊境戒嚴(yán)、大加封鎖。這種情況下，玄奘的申請(qǐng)書(shū)石沉大海，玄奘為了取經(jīng)和學(xué)習(xí)佛法，他成了一個(gè)偷渡客。

作為一名偷渡法師，對(duì)于道路的選擇出行成功率也就成了最重要的事。西域的道路雖然繞，卻有著其他道路無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。

為什么說(shuō)繞路反而是優(yōu)勢(shì)？

首先，我們要了解玄奘具體的出行路線。據(jù)《大唐西域記》的記載能知道：

唐玄奘西行路線

這條道路看似又遠(yuǎn)又艱險(xiǎn)，但在當(dāng)時(shí)，這條通道已經(jīng)比較成熟，作為絲綢之路，雖然處于半干旱地區(qū)，也是沿著水源遍布城鎮(zhèn)，而且絲綢之路不乏各地商旅，安全比較有保障。

玄奘是非法出境，取經(jīng)本不被政府允許，臨出關(guān)前還差點(diǎn)事泄，而當(dāng)時(shí)的隴右到西域地區(qū)佛法盛行，民眾君主多崇信佛法，可以獲得物資補(bǔ)給，玄奘既需偷渡出境，又需跋涉沙漠，加上多年來(lái)西北地區(qū)完備的驛站系統(tǒng)，在西北通行也更容易成功。

事實(shí)證明，玄奘的選擇是正確的。取經(jīng)路上，他還真在西域有了特別的際遇，給他的西行之路提供了不小的助力。

唐僧第一個(gè)遇到的，是崇尚佛法的高昌國(guó)國(guó)王麴文泰。高昌國(guó)王聽(tīng)說(shuō)玄奘即將到達(dá)伊吾，立即派人前往迎接，熱情款待，將玄奘奉為上賓，臨走時(shí)，還友情贈(zèng)送玄奘一個(gè)安保團(tuán)，自此，玄奘的西域之行也有了高昌國(guó)背書(shū)。

當(dāng)時(shí)的高昌國(guó)，在西域是除了西突厥之外最強(qiáng)大的政權(quán)。在高昌王保安團(tuán)的保護(hù)下沒(méi)多久，玄奘又遇到了當(dāng)時(shí)西域最強(qiáng)的西突厥可汗的保護(hù)。彼時(shí)的西突厥，北并鐵勒余部，西南逾阿姆河，占領(lǐng)吐火羅故地，拓境至罽賓（迦畢試）北界，幅勛遼闊。

而西突厥統(tǒng)治者統(tǒng)葉護(hù)可汗，也曾與東羅馬結(jié)盟，一起攻打波斯帝國(guó)。在東羅馬的史料中，西突厥的可汗統(tǒng)葉護(hù)被稱為可怕的“北方之王”。

當(dāng)時(shí)位于今日巴基斯坦、阿富汗邊陲的護(hù)時(shí)犍、延帆、石汗那、犍陀羅等國(guó)家，置于西突厥統(tǒng)葉護(hù)可汗的兒子呾度設(shè)統(tǒng)治下，恰好呾度設(shè)又和高昌國(guó)有姻親關(guān)系，順理成章的，玄奘和統(tǒng)葉護(hù)可汗見(jiàn)了面。

自打玄奘見(jiàn)了呾度設(shè)的父親統(tǒng)葉護(hù)可汗后，統(tǒng)葉護(hù)可汗除了請(qǐng)客聊天、給玄奘提供補(bǔ)給外，順便還給唐僧提供了一隊(duì)突厥衛(wèi)隊(duì)護(hù)送玄奘前行。有了西突厥衛(wèi)隊(duì)的保護(hù)，玄奘一路通行無(wú)阻。

玄奘在取經(jīng)的路上，經(jīng)由中亞腹地突厥屬國(guó)時(shí)也毫無(wú)危險(xiǎn)，最終順利抵達(dá)印度。

西域之路，無(wú)論是物資還是安全都有保障，但自玄奘取經(jīng)出發(fā)到歸來(lái)長(zhǎng)安，也足足用去了將近二十年的時(shí)間。那么在當(dāng)時(shí)，除了西域的絲綢商道外，玄奘是否能從其他更近的路線進(jìn)入印度求取經(jīng)書(shū)？

在唐朝之前，提到漢地通往印度最有名的道路，就是蜀身毒道。什么叫“蜀身毒道”？顧名思義，這是自蜀地經(jīng)中南半島通往身毒（印度），這條道路的神秘面紗早在西漢時(shí)就由張騫揭開(kāi)。

西漢元狩元年（公元前122年），張騫從西域歸來(lái)，向漢武帝稟報(bào)了他在大夏的奇特發(fā)現(xiàn)，在西域看到了蜀地的布匹：“居大夏時(shí)見(jiàn)蜀布、卭竹杖，問(wèn)所從來(lái)，曰東南身毒（今印度）國(guó)。”

張騫認(rèn)為，如果能開(kāi)通自西南通往身毒（印度）的近道，對(duì)漢朝有利無(wú)弊，漢武帝得知這個(gè)消息和張騫的想法后十分高興，決心投入人力、物力打通從西南官道，從此，官方參與蜀身毒道的商業(yè)貿(mào)易。

漢武帝下令，以今天四川盆地的蜀郡（治所在成都）、踺為郡（治所在宜賓西南）為據(jù)點(diǎn)，派遣各路使者，分頭探索通往身毒的道路，但都遭到當(dāng)?shù)匾娜说淖钄r未獲成功，著名的夜郎自大這一典故就發(fā)生在此時(shí)。

在遇到西南夷的反抗后，漢武帝發(fā)兵征服了西南夜郎、滇、昆明等諸國(guó)及部落。但由于當(dāng)?shù)匚髂弦摹⒃颇现T國(guó)的酋長(zhǎng)、國(guó)君為了壟斷貿(mào)易利潤(rùn)拼死與漢軍作戰(zhàn)，歷經(jīng)十余年，西漢僅打通了從成都到云南腹地的道路。一直到東漢明帝永平十二年（公元69年），在漢軍的進(jìn)攻下，哀牢人選擇歸降，漢軍才“始通博南山、渡瀾滄水”，并置永昌郡，徹底貫穿西夷道、南夷道、永昌道，打通了自蜀地進(jìn)入緬北，繼而進(jìn)入身毒（印度）的道路。

對(duì)于這條道路，唐人是有所了解的。唐中期的宰相、地理學(xué)家賈耽在他的著作《皇華四達(dá)記》“入四夷路程”中載：“自羊直佯(大理)城西至永昌故郡三百里。又西渡怒江至者葛亮城二百里。又南至樂(lè)城二百里。又入騾國(guó)境經(jīng)萬(wàn)公等八部落至悉利城七百里。又經(jīng)突是城至騾國(guó)千里。又自驟國(guó)西度黑山，至東天竺迎摩波國(guó)。”

據(jù)賈耽記載，漢時(shí)，自蜀中通往身毒（印度）的道路還不只有這么一條，但這么一條近路，到了隋唐時(shí)候卻已經(jīng)不那么好走，原因很簡(jiǎn)單，隋唐等中央政權(quán)在云南地區(qū)已經(jīng)沒(méi)有人和機(jī)構(gòu)，能像兩漢那樣，在蜀身毒道途經(jīng)的幾個(gè)重要據(jù)點(diǎn)進(jìn)行控制。

早在太清二年（公元548年）時(shí)，中原內(nèi)地爆發(fā)候景之亂，寧州（今云南）刺史徐文盛為了支援平叛，帶走了南朝原本在寧州部署的部隊(duì)，開(kāi)赴內(nèi)地。自此之后的南朝，再也沒(méi)有關(guān)于官吏到寧州就任的記載，寧州也完全被爨氏大姓統(tǒng)治，中原王朝也只能勉力維持名義統(tǒng)治，這種狀況一直延續(xù)到玄奘所在的唐初，既往的蜀身毒道也因幾個(gè)重要據(jù)點(diǎn)的多年失控變得日漸荒涼。

玄奘西行的大部分地區(qū)，雖然處于中央政權(quán)控制之外，但唐初的云南和西域卻有很大不同。不同于西域地區(qū)有成熟的商路，云南地區(qū)過(guò)往道路的維護(hù)也全靠政府。

從地形上看，云貴高原群山連綿，起落極大，有許多因地殼斷裂而陷落的山間盆地，同時(shí)，北面的橫斷山脈又形成了天然的阻隔，自西北進(jìn)入云南，在官道失修的情況下實(shí)際上并不容易。

唐初，絲綢商路途經(jīng)的城鎮(zhèn)國(guó)家中，大多數(shù)臣服于西突厥的武力之下，且沿著西北絲綢之路，先傳到西域，然后傳到漢地的西傳佛教在西北地區(qū)影響深遠(yuǎn)；而云南地區(qū)各個(gè)勢(shì)力錯(cuò)綜，有許多部落尚未開(kāi)化，六詔時(shí)期又互相攻伐，南傳佛教尚未在此發(fā)散，沒(méi)有民眾基礎(chǔ)。這種情況下，除非軍隊(duì)過(guò)境，否則一人或是一個(gè)團(tuán)隊(duì)走蜀身毒道，各方面的不確定性足以令其望而卻步。

對(duì)于這條道路，曾在四川生活過(guò)多年的玄奘不會(huì)不知道，蜀身毒道雖然理論上距離印度最近，實(shí)則暗潮洶涌、風(fēng)險(xiǎn)重重。這么看來(lái)，玄奘選擇舍近求遠(yuǎn)，也在情理之中。

如果玄奘法師再晚出生幾十年，再擁有一個(gè)上帝視角，那么還有一條道路可以選擇——唐吐蕃道。

在后世因?yàn)?ldquo;一人滅一國(guó)”而多次上熱搜的歷史界網(wǎng)紅、唐朝官員王玄策就是經(jīng)過(guò)吐蕃進(jìn)入印度，據(jù)霍巍先生的《蕃尼古道上的考古發(fā)現(xiàn)》一文的考據(jù)推測(cè)，王玄策的路線應(yīng)該是走通隴右的驛道，再?gòu)奈鲗幰淮霭l(fā)向西南越過(guò)唐古拉山再沿念青唐古拉山脈東南麓南下抵達(dá)拉薩，再經(jīng)由尼泊爾到達(dá)印度。

但很可惜，這條道路在玄奘西行的時(shí)候很大可能是走不通的。彼時(shí)，唐與吐蕃的外交關(guān)系尚未建立，道路不通，又因?yàn)榈貜V人稀、氣候惡劣，想找個(gè)人問(wèn)路都困難，玄奘走這個(gè)路線只能抓瞎。而唐吐蕃道也是直到文成公主入藏以后才逐漸修葺，佛教也是在此后開(kāi)始在藏區(qū)傳播并流行起來(lái)，在此之前，吐蕃地區(qū)幾乎全民信仰苯教。

經(jīng)過(guò)一個(gè)敵我未明且不信佛教的國(guó)家，顯然不是明智選擇。而即便這條路已經(jīng)開(kāi)辟，歷史經(jīng)驗(yàn)表明，即便有國(guó)家層面的支持，在通訊不便的古代，走青唐通印度這條路，說(shuō)是九死一生也不為過(guò)。

歷史上，葉爾羌汗國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者薩亦德汗，打了一輩子仗，又建立了一個(gè)偌大的國(guó)家，苦沒(méi)少吃，身體狀況也一向很好，但在他親自率軍進(jìn)攻西藏的過(guò)程中，當(dāng)他繞道進(jìn)攻拉達(dá)克，翻越喀喇昆侖山時(shí)，薩亦德汗剛到了克什米爾，就因?yàn)楦咴磻?yīng)而羈患了嚴(yán)重的高山病，沒(méi)過(guò)幾天就與世長(zhǎng)辭了。

穿越青唐一帶所經(jīng)的道路，一直到今日都是對(duì)人體的重大考驗(yàn)，對(duì)于有著學(xué)習(xí)、取經(jīng)、傳教等諸多任務(wù)和夢(mèng)想的玄奘來(lái)說(shuō)，這條道路的風(fēng)險(xiǎn)性實(shí)在太高。

在玄奘法師沿著西傳佛教一路西行的過(guò)程中，多次駐足停留，潛心學(xué)習(xí)佛法，又在各地瞻仰佛教遺跡，了解各個(gè)學(xué)派的不同。玄奘不僅僅以取經(jīng)為目的，在學(xué)習(xí)、見(jiàn)聞的過(guò)程中，更將中外佛學(xué)融匯貫通，著有《三身論》，他所帶回的經(jīng)書(shū)和他自身的思想對(duì)漢傳佛學(xué)有著深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)我們揣度唐玄奘為何舍近求遠(yuǎn)，選擇了一條看起來(lái)很繞的道路時(shí)，除了安全因素外，不能忽略的是，河西走廊及西域地區(qū)作為西傳佛學(xué)的通道，其佛學(xué)氛圍濃厚，高僧名士輩出，而玄奘作為一個(gè)修道者，西行求取經(jīng)書(shū)固然重要，這一路走來(lái)的學(xué)習(xí)和經(jīng)歷也是難能可貴。